National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

répandu à profusion par Li Tche-tch'ang dans tout l'empire, figu-
rait les scènes les plus mémorables de cette carrière mythique de
Lao-tseu en occident, en même temps qu'il faisait graviter autour
des existences antérieures de Lao-tseu toute l'ancienne histoire de
Chine jusqu'aux temps les plus reculés. Les Bouddhistes se montraient
fort scandalisés de telles fables; ils étaient indignés de voir leur
Maître sans égal ravalé au rang de disciple de Lao-tseu; ils dénon-
çaient comme un vol sacrilège les emprunts que les Taoïstes avaient
faits sans vergogne à leurs saintes écritures. Leur fureur contre le
Houa Hou king était ancienne et s'était déjà manifestée avec éclat
sous les T'ang en 668 et 696 ¹); il n'y a donc pas lieu de s'étonner
si ce fut ce même texte abhorré qui devint six cents ans plus tard
l'objet des critiques virulentes de l'abbé du temple Chao-lin.

A la requête qui lui fut présentée, Mangou khan répondit par
l'édit suivant: ²)

Nº III.

«Le Grand Maître Na-mo et l'abbé du (temple) Chao-lin nous
ont adressé une requête (pour dire que): «Les sien-cheng ³) (religieux
«taoïstes) ont détruit les livres saints et les enseignements de
«Çakyamuni Buddha; ils ont composé et publié des livres faux;
«ils ont détruit les saintes images de Çakyamuni Buddha et ils ont
«fait des représentations de Lao kiun; ils ont pris les figurations de
«Çakyamuni Buddha pour les placer au-dessous (de celles) de