National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

I,5 I,5—I,6

zwei mongolischen Adeligen noch eingehendere
Materialien zu erhalten. Wie durch ein Wunder
wurden später die Teilblätter einer ungeheuren
Karte des Gebietes, d. h. ihre Entwürfe, mir
zugänglich, so daß ich sie mir kopieren konnte.
Die Originale waren nach der gewöhnlichen
tibetischen Art gezeichnete Bergreihen mit
Tempelchen, Wäldchen und Straßen und ein-
getragenen Nummern.

Es geht aus den zitierten tibetischen Büchern
und diesen Kartenunterlagen hervor, daß außer

und gesagt, der Name bedeute: „was auf der
Wage liegt", aber auch „trächtige Kuh", und
nur bei dieser Glosse könnte man bezüglich
der Silbe HBRU allein an das Tibetische SBRUM
„gravida" denken. Jedenfalls aber bleibt zu
beachten, daß noch später die chinesischen
Kaiser sicherlich nicht ohne Grund den so
fern wohnenden Sa-skya-Hierarchen Hoheits-
rechte über Turkistān verliehen.

6. Bevor ich auf einzelnes eingehe, hebe
ich also noch einmal hervor, daß wir zwei

diesen Stürmern, Drängern und Räubern, die
nun plötzlich grandiose Kulturträger und sogar
indoeuropäische Brüder geworden sind, noch
allerlei anderes im Lande war, eine Be-
völkerungsschicht, die weder eine iranische,
noch kaukasische, noch aber türkische Sprache
sprachen, sondern eine recht eigentümliche
monosyllabische, irgendwie mit der tibetischen
verwandte oder gar mehrere! So wird im Lii-
yul-gyi-luṅ bstan MO-RGU mit tib. BDE-ŽIṄ
„glücklich" glossiert (S. 43), HGU-GZAN mit tib.
ŽI-BAI-SA „friedlicher Ort" (S. 63), und S. 31
wird als Volksetymologie des Ortsnamens
HBRU-SO-LO-ÑA eine schnurrige Geschichte erzählt

buddhistische Zentren vor uns haben: Kutscha
(Kučā) und seine Dependenzen; so wie es er-
halten ist, trotz einiger uigurischer Spuren
Zentrum der Tochären mit starken Beziehungen
zu Tibet und widerhaarigen, periodisch wieder
eindringenden fremden Geheimkulten, und
andererseits Turfan Idyqutsähri als buddhi-
stisches, noch stärker fremd beeinflußtes
Zentrum. In beiden Fällen sind die Haupt-
tempel in den Hauptstädten jetzt zerstört, in
Kučā noch mehr, wie in Idyqutsähri; aber die
näher oder ferner liegenden Höhlenanlagen
sind verkleinerte Kopien der zerstörten Stadt-
tempel, wie diese ihrerseits ihre Vorbilder in