国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0094 |
Alt-Kutscha : vol.1 |
| 古代クチャ : vol.1 |
キャプション
| [Figure] Fig. 79. |
王の上衣の模様、誓願図、 遺跡α、 イディクート・シャーリ。Gewandmuster aus dem Rocke eines Königs aus einem Praṇidhi-Bild, Ruine α, Idyqutšähri.
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| [Figure] Fig. 80. |
写本の縁の装飾文字、イディクート・シャーリ。Randinitial einer Handschrift aus Idyqutšähri.
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| [Figure] Fig. 81. |
Kのマニ教の丸天井廊下断片、イディクート・シャーリ、この図像の源泉である図78を参照のこと。現在は破壊されているが、女神の頭部が天蓋部分にあったことは確かである。オリジナルは高さ1.7メートル、幅1.4メートル。Reste aus dem manichäischen Bogengange von K aus Idyqutšähri, aus dem das, s. Fig. 78, erwähnte Bild stammte. Da der Kopf der Göttin in die Wölbung hinübergemalt war, war er abgebrochen, doch ist die Zugehörigkeit sicher. Original 1,70 m hoch, 1,4 m breit.
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引用情報
OCR読み取り結果
I, 54
Die deutlichen Spuren dieser Bezeichnungs-
methode, die übrigens schon in der ersten
Stilperiode einsetzt, schmücken in Qyzyl und
Qumtura usw. alle Bodhisattvas, Devatās und
selbst fromme Zuhörer Buddhas mit den oft
recht grotesken Cihnas über dem Scheitel:
I, 54—I, 55
Nothelfer, die hier fast alle erhalten sind,
sind Zeugen des Vorgangs. In ihren Typen,
die hier für drei (!) Religionen gelten, hat die
Methode der Manichäer zweifellos die Ober-
hand: die meisten dieser Geister sind mit kompli-
zierten Cihnas in den Kronen ausgestattet.
Sonnenscheibe mit Schlangenköpfen, Lotus-
blumen und Cintāmanis in Lotusblumen oder
Schalen. Und daraus entwickelt sich jenes
System des Einsetzens bestimmter Symbole
in die Krone oder auf den Scheitel der
Heiligen und Gottheiten bei den Buddhisten
und bei den Jainas.
Ich füge noch eine Abbildung bei, Fig. 75,
die die komplizierteste Art darstellt: drei Tore,
55. Es erübrigt nur noch ein paar Worte
über den so verschiedenen Stil der Manichäer-
in der Mitte das des Avalokiteśvara, führen
den frommen Stifter in den Himmel, das
Mittlere zum Symbol des Dharma unter der
Sonne, das L. zum Kleide der Verklärten,
das R. zur Himmelsleiter. Die 14 großen
dinge zu sagen. Die jüngere und jüngste
Schicht, zu der etwa Fig. 75 gehört, fällt aus,
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