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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

II,59—II,60

Zwei Dinge sind also hier zu unterscheiden:
die Kunstform, der Typus und ihr Weiterleben
und das Hinzutreten paralleler, neuer Erschei-
nungen aus dem Leben. Das kommt hier
nicht in Betracht, denn das Land hat keine
Affen; also fassen wir nur das erstere ins
Auge. Wir kennen die Legende vom Affen-
könig, der Buddha eine Honigwabe schenkt,
wir kennen eine Parallele aus den Apokryphen,
und wohlbekannt ist der Kynokephalos, der
anbetend in der ägyptischen Kunst vor der
Sonne aufrecht steht: das sind die festen
Punkte einer Reihe, die der Untersuchung
bedarf, und dies um so mehr, als eine parallele
Reihe in anderem Zusammenhang in Indien
besteht: Hanumân, der nach der Sonne greift,
die er für einen großen Apfel hält. Die
drolligen Szenen der Jātakas, in denen Affen
tugendhaft Religiosen Geschenke geben und
boshaft sie schädigen oder als echte Affen
bloß nachahmen, mögen schon viele neue
Zutaten aus den Waldsiedeleien der Asketen
entwickelt haben; der Stoff selbst ist ja so
äußerst erweiterungsfähig. Hier aber half die
Sache den Malern aus der Verlegenheit.

60. Indem ich nun auf die einzelnen Szenen
ausführlich eingehe, möchte ich nur bemerken,
daß ich die Belegstellen für die Legenden,
soweit sie in ihrer heutigen Erhaltung über-
haupt noch bestimmbar sind, in die Noten
stelle, ohne jedoch die bereits in den Kultst.
und bei L. Finot, Rāṣṭrapālaparipṛcchā, St.
Pétersbourg 1901, Seite VII—VIII, zusammen-
gestellten Zitate noch einmal alle zu wiederholen.

Fig. 42, 44, unterste Reihe.
1. Zwei Brāhmaṇa-ācāryas vor einem aufrecht
stehenden, die Hände in Añjali-Position
haltenden Bodhisattva. Der vor ihm be-
findliche Brāhmaṇa weist mit einem spitzen
Gegenstand nach den Augen des sich an-
bietenden Heiligen. Wohl mit Sicherheit
als Utpalanetra zu bezeichnen.
2. Ein Bodhisattva in ruhender Stellung: vor
ihm kniet ein dämonisch aussehender
Mann, der mit einem spitzen Stein an den
Schädel des Ruhenden schlägt. Vermutlich
Kusuma, der sein Knochenmark einem
Kranken opferte.
3. Bodhisattva in derselben Haltung, wie in
Fig. 1, R. und L. von ihm je ein Nāga in
Añjali-Position. Irgendeine Aufopferung

II,60

in Feuer, die nicht genauer bestimmbar
ist; vielleicht Vimalatejas.
4. Ein Mönch unter einem Baume, der sich
das Schermesser an die Kehle setzt, R. von
ihm ein dunkelfarbiger Dämon, L. von ihm
ein Mädchen. Offenbar ein Bodhisattva,
der als Mönch das Leben einer zu opfern-
den rettet, indem er sich selbst opfert.
Unbestimmbar.
5. Zerstört.
2. Reihe von unten.
6. Affe und Maral.
7. Meditierender Bodhisattva unter einem
Baume sitzend, R. und L. von ihm ein
Affe, zwei Tauben fliegen auf ihn zu. Im
Hintergrund ein Maral. Unbestimmbar.
8. Bodhisattva mit brennenden Händen (vgl.
Fig. 58) zeigt einem Karawanenführer im
Dunkeln den Weg. Hinter dem Kara-
wanenführer ein beladenes Kamel. Bodhi-
sattva Āśuketu.
9. Zwei Mädchen bei einem Baume in er-
schreckter Haltung: eine große Schlange
fährt feuerspeiend durch die Luft auf die
unter dem Baume stehende zu. Mit
Namen nicht benennbar.
10. Ein unachtsamer Löwe (Bodhisattva) hat
die Kinder eines Affen, die ihm anvertraut
waren, nicht gegen einen Adler verteidigt.
Auf die Mahnung des betrübten Affen
gibt er dem Adler sein Blut, um die Kinder
zu retten (vgl. Fig. 63).
11. Baum und Maral. Im Hintergrund ein
Baum aus der ersten Schicht.
12. Bodhisattva auf einem Throne: vor ihm
steht eine Schüssel mit Edelsteinen. Von
L. nähert sich ihm ein Mann mit einem
Elefanten, der von ihm etwas zu fordern
scheint. Nicht genauer bestimmbar.
13. Der Affenkönig entdeckt, daß sein Volk
beim Besuch eines Teiches dadurch ver-
ringert wird, daß der im Teich wohnende
Dämon immer den Letzten wegfängt
und verzehrt. Er bietet sich selbst als
Opfer an.
14. Bodhisattva Śyāma, der, von keinem Tier
beleidigt, in der Wildnis wohnt, wird
von einem jagenden König getötet.
15. Mahāsatoma opfert sich für sein Volk
einem menschenmordenden Dämon. Der
Bodhisattva steht unter einem Baume,