国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0063 |
Alt-Kutscha : vol.1 |
| 古代クチャ : vol.1 |
キャプション
| [Figure] Fig. 41. |
バクチ（バッカス？）の図像、ガンダーラ（Gandhâra）の彫刻、ラホール博物館、『インド美術と産業誌（Journal of Indian Art and Industry)』、VIII、1898 no.62 図4.4、 A. フーシェ、『ガンダーラ（Gandhâra）』、 I、251ページ、図129。Bakchische Darstellung einer Gandhâraskulptur im Museum von Lahor, Jof Ind Art VIII, 1898 Nr. 62 Taf. 4.4, A. Foucher, Gandhâra I, 251 Fig. 129.
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引用情報
OCR読み取り結果
I,34
mächtigsten Gaukler und Zauberer, so wurde
auch die Terminologie seiner Philosophie, ja
seine natürlich später erst entstandene, der
Wahrheit wohl wenig entsprechende Legende
zweideutig verwendet, um eine Ritualistik zu
verhüllen, die zum Schmählichsten gehört, was
auf Erden je zu einem System geworden ist.
Menschenopfer hat es auch sicher bei fast
allen Völkern gegeben; aber die in den hier-
hergehörigen Tantras unter philosophischen
Phrasen verkapselte Art ist so infam, daß sie
nur einen Ausgangspunkt haben kann, der
sich aus dem folgenden ergeben wird. Wenn
wir nicht in der Lage wären, in den Tantra-
kommentaren des Tanjur Aufklärung über diese
mystischen Kulte zu erhalten, die authentisch
sind und den Doppelsinn lösen, so würden
wir wohl in dieser, von einer Horde ver-
kommener Gauner und Landstreicher zur
Deckung ihrer Verbrechen erborgten, von
Menschenliebe triefenden Terminologie noch
gar ein tiefsinnig weises System erblicken.
Ich scheue mich, dabei den Schleier zu lüften,
denn gewisse Gleichungen, die ich geben
kann, genügen dem Kundigen; muß man ja
bei derartigen Dingen, besonders, wenn es
sich um Orientalen handelt, immer gefaßt sein,
dabei eine Polemik hervorzurufen, die den
Vertreter der Wahrheit womöglich noch zum
rückständigen Verkünder gemeinen Aber-
glaubens oder zum Narren stempelte. Nichts
ist ja leichter, als mit Humanitätsphrasen „so
etwas sei ja bei so hochgebildeten Nationen
nicht möglich", wenn sie auch mit der haar-
sträubendsten Unwissenheit auftreten, das Feld
zu behaupten.
Die fremde, exceptionelle Stellung Vajrapāṇis
und seines „Kultur"-Kreises wird schon durch
ein eigentümliches Indizium im heiligen Kanon
selbst angedeutet. Während nämlich im tibe-
tischen Kanon bei jedem Traktat der Autor
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