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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

Kaçmîr à la déesse de l'éloquence (alias Sarasvatî) et
à la sorte d'écriture brâhmî encore en usage parmi eux,
386-7.
Caravanséraï, v. Robât.
Carl (J.), architecte, membre de la Déleg. arch. franç. en
Afgh., collaborateur de J. Hackin pour les tomes III et
VII des Mémoires, 28 n. 12, 120, 158 n. 12 et 15, 266.
Caspienne (défilé des Portes), 4-5; le Poséidon des monnaies
d'Antimaque représenterait la mer Caspienne, 268 n. 6.
Caspioi, etc. V. Kaspioi.
Caucase indien, n. donné par les compagnons d'Alexandre à
l'Hindôkush, 200, 204.
Céramique (fragments de) antique et chinoise trouvés à
Balkh, 373 s.
Césars (monnaies des douze) trouvées en Afghânistân, 324;
le titre de « Kaisara » a été lu sur une inscription de
Kanishka (Corpus Inscr. Ind., II, 1, 162-5).
Châhâr ou Châr (p. « quatre »); — bâgh, les « quatre
jardins », entendez un jardin partagé en quatre par
deux canaux ou allées se coupant à angle droit, 366;
n. de villages afghans, 152, 205; — su, carrefour central
d'un bâzâr, 66, 87; — Yâr, les quatre compagnons élus
du Prophète Mahomet (Abû Bekr, Omar, Othman et
'Alî), 102.
Chameau de Bactriane, 14 et 17 n. 5.
Châpâul (pron. tchap-aoul), n. emprunté au turc par le p.,
pour désigner ce que nous appelons (d'un m. emprunté
à l'ar.) une razzia, 84.
Charax Spasinu (c.-à-d. de l'éparque Hypaosines), cité
grecque, capitale de la Characène, port sur le Golfe
Persique à l'embouchure du Tigre, patrie d'Isidore,
4; emporium de Palmyre, 327.
Chârikâr, bourgade florissante du Kôhistân de Kâbul,
voisine du site de Kâpicî, 31-2, 139, 142-3, 447.
Charkh-é-Falak (orth. rectifiée; p. « la voûte du firma-
ment »), ancien stûpa bouddhique dans la banlieue Est
de Balkh, 59, 68, 169; pl. 21 d.
Chavannes (Ed.), cité 243, 294 et passim dans les notes.
Chehel-Dokhtarân (p. « les Quarante-filles »), ruines d'un
ancien vihâra (i. e.) bouddhique dans la banlieue Sud-
Est de Balkh, 69, 169; pl. 22 c et e. Chehel-sitûn (p.
« les Quarante-colonnes »), palais d'Ispahân, 81.
Chengizkhan, fondateur du premier empire mongol,
(1154-1227); son passage destructeur en Afghâ-
nistân, 56, 80, 109, 111, 135, 170; ordinairement
orthographié Gengis-Khân (i. e.).
Cheval (rôle du) dans la conquête aryenne, 182.
Chine (pénétration du bouddhisme, du manichéisme et
du nestorianisme en) 280, 369; commerce entre le
monde romain et la — des Han, 326; influence
de l'art gréco-bouddhique en —, 329, 343; rôle
politique de la — des T'ang en Asie centrale et dans
le N.-O. de l'Inde, 241 s.; porcelaines et sapeques
originaires de — et trouvées à Balkh, 373 s., 377.
Chionites (lt. Chionite, d'écriture du phl. zyôn,
pazend Hayûn, reprise de l'ar. Hyaona?), n. appliqué
à des tribus d'envahisseurs barbares citées dans la
liste du Bahman Yašt, II, 49, avec les Turcs et les
Hephtalites (cf. H. W. Bailey, Iranian Studies,
B. S. O. S., VI, p. 945), 228.
Chirâgh-kush, p. « Éteigneur de lampe » (en vue de

perpétrer quelque méfait à la faveur de l'obscu-
rité), 236.
Chosroès, v. Khusrô.
Christensen (A.), auteur de la Perse sous les Sasa-
nides, cité 251 n. 11, 304 n. 12, 305 n. 17.
Christianisme et bouddhisme se propagent dans des
directions opposées, 281-2; question des influences
réciproques, 289-91, 301.
Cûnama, m. hindûstânî, devenu anglo-indien, pour dési-
gner la chaux (chûnâ), 346.
Çiçna-dêva (skt. védique « Qui a pour dieu l'organe mas-
culin de la génération », adorateur du phallus (linga),
postérieurement expliqué par le Nirukta, IV, 19
et le commentaire de Sâyana comme « adonné à
la luxure »), 261.
Citernes de l'Arg de Balkh, 107, 166-7; fig. 20 et pl. 15 d.
Çiva (alias Çuna, Mahêçvara, Paçu-pati, etc.), le grand
dieu du N.-O. de l'Inde, 258 s., 263 s., 356.
Commerce (rôle du) dans la diffusion de l'art gréco-
bouddhique, 325 s.
Convention archéologique franco-afghane (conclue pour
trente ans à Kâbul, le 9 sept. 1922), 37-8, 145,
373.
Çramana (m. skt. dérivé de la racine çram, s'efforcer »;
pâli samana), ancien n. générique des ascètes men-
diants de toutes sectes, désignés auj. sous le n.
de sâdhu, i. v.); « partis » (nous dirions : « entrés »)
en religion, ils partagent toujours avec les brah-
manes restés dans le monde la direction spirituelle
des masses indiennes, 276, 293.
Çrâvaka (m. skt. dérivé de la racine çru « entendre »),
« auditeur », a désigné d'abord les disciples qui
avaient entendu de leurs oreilles la parole du
Buddha; puis le terme s'est usé au point de s'appli-
quer aux simples fidèles, à l'exclusion des saints,
comme dans le manichéisme, 295.
Çrâvastî (pâli Sâvatthî, auj. Sahet-Mahet sur la Rapti,
dans le district de Gonda), ancienne capitale du
pays de Koçala et théâtre d'un des quatre grands
miracles secondaires du Buddha, 342 n. 2.
(Pour une étude particulière de ce « Grand prodige »,
v. J. A., janv.-fév. 1909 ou Beginnings of Buddhist
Art, p. 147 s. et pl. 19-28).
Çuksha, laison pour Çukha, district entre l'Indus et
Taxila, identifié par Sir Aurel Stein avec le pays
de Châch, 42, 221.
Cumont (F.), cité 304 n. 6 et passim dans les notes.
Çusha, dynastie indienne qui remplaça celle des Mauryas
en 185 ou 184 av. J.-C., 210, 275, 316, 331, 361.
Cunningham (Alexander), un des pionniers de l'archéo-
logie indienne, 42, 135, 103, 205, 218 n. 32, 348.
Çvêta-dvîpa (skt. « le Pays-des-Blancs ») situé à l'Occi-
dent de l'Inde, 298, 305 n. 18.
Cyrus (c.-p. Kurush), dit le Grand (558-530), créateur
de l'empire achéménide (i. e.), 77-8, 187-8, 190 s.,
209.

D

Daftar (p. proprt « un dossier », a pris par abréviation le
sens de daftar-khâna, office administratif ou bureau
d'archives), 316.