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le renseignement relatif aux jambages de Palmyre (cf. infra,
n. 17). — Sur Doura-Europos, consulter le livre de M. Ros-
tovtzeff cité supra, n. 11. — Les statues de bronze du Fars
ont été reproduites notamment dans les Annales du Service
archéologique de l'Irân (Athâr-e-Irân, t. II, fasc. II, p. 285
et fig. 115-9), et le Geographical Journal, vol. 92,
n° 4, oct. 1938 (Sir Aurel STEIN, An archaeological Journey
in Western Iran, fig. 9-10). — Pour les Buddhas « aussi à
l'européenne » (c'est « à la mode sassanide » qu'en fait il
faudrait dire), v. Agb G., II, fig. 485 et 567-8.

14 (P. 326). Pour ce qui est de Babylone, rappelons
l'article de S. LÉVI, Autour du Bâcuru-jâtaka (Ann. de l'École
des Hautes Études, Sc. phil., 1913-14; reproduit dans le
Mémorial, p. 285 et s.). — Pour le commerce au temps des
Séleucides, v. W. TARN, The Greeks in Bactria and India,
p. 366 s.; pour la période romaine, H. G. RAWLINSON,
Intercourse between India and the Western World (Cam-
bridge, 1916), et E. H. WARMINGTON, The Commerce between
the Roman Empire and India (1928); pour la Chine, F. HIRTH,
The story of Chang K'ien (J. A. O. S., 37, 1917, p. 39); etc.
Cf. Agb G., II, p. 520 s. pour la bibliographie antérieure.
Remarquons-le en passant, l'instinct du négoce est si
vif en Orient que dans tous les documents géographiques
que nous possédons, depuis le Périple de la Mer Érythrée
jusqu'aux traités arabes, à la seule et honorable exception
des pèlerins chinois, les préoccupations commerciales sont
toujours au premier plan.

15 (P. 327). Nous avons appris depuis que cette collection
a été tout entière pillée et dispersée lors des troubles de
Kabul en 1929 : mais elle peut être reconstituée.

16 (D°). Les résultats de la campagne de 1937 sur
le chantier n° 2 ont paru dans le t. IX des Mémoires de la
Délégation archéologique française en Afghanistan (230 p.
et 128 pl., Paris, 1939); mais ceux, non moins remarquables,
de la campagne suivante sont toujours inédits et ne pourront,
hélas, faire l'objet que d'une publication posthume. —
Cf. Amedeo MAIURI, Statuetta eburnea d'arte indiana a
Pompei (La Arte, déc.-janv. 1938, p. 111, pl. XLII-XLV) :
il ne s'agit pas, à notre avis, d'une statuette, encore moins
d'une statuette de déesse, mais du manche d'un miroir
analogue à celui où se mirent la coquette dame figurée sur
1re pl. LVIII-IX de M. et Mme Hackin et, sur un bas-relief
gréco-bouddhique, la fiancée de Nanda (Agb G., fig. 234).

17 (D°). Cf. H. SEYRIG, Inscription relative au commerce
maritime de Palmyre (Mélanges Cumont, Bruxelles, 1936,
I, p. 398). D'autres inscriptions sont venues depuis confir-
mer le fait.

18 (P. 328). Nous avons nous-même naguère fait la part
peut-être un peu trop large à ces aventureux Grecs (cf.
Rev. Hist. des Relig., XXX, 1894, p. 365). Avec l'âge nous
avons eu tendance à diminuer l'importance de leur rôle
Agb G., II, p. 527 et 776). Comme en toutes choses c'est
une question de mesure.

19 (D°). La citation est empruntée à M. Al-della SETTA,
La Genesi dello Stucco nell' arte greca (Rome, 1907). Cf.
Agb G., II, p. 778.

20 (P. 329). Parmi les édifices, seul ferait exception le
temple de Jandiâl, lequel serait mazdéen (v. Sir John MAR-
SHALL, Guide to Taxila, p. 86 s.). Les images non bouddhiques
se réduisaient également encore à deux figurines de bronze,
l'une d'Héraklès (Agb G., fig. 476), l'autre d'Harpocrate
(Guide to Taxila, pl. XV); un buste de Dionysos en argent
repoussé (ibid., pl. I); trois statuettes de pierre, l'une
du dieu-Lune (et non du Soleil, Agb G., fig. 83), les deux autres
de Çiva (publiées dans l'Arch. Surv. Ind., Ann. Rep. 1913-14,
pl. LXXII, et 1914-15, part I, pl. XVI, sous le nom de
Trimûrti); et un camée représentant un non moins indu-

itable Vishnu (CUNNINGHAM, Later Indo-Scythians, pl. III) =
Num. Chron., série III, vol. XV, pl. X). — Pour ce qui est
des bas-reliefs, notons comme les seuls n'illustrant pas
directement la légende du Buddha le parinirvâna d'Ananda
(Agb G., II, p. 273 et fig. 444) et l'histoire du moine, du jaillier
et de l'oiseau (J. A., mars-avril 1917, p. 271 s. et pl. III-IV).

21 (P. 330). Pour Jandiâl, v. la référence dans la note
précédente; cf. STRABON (citation d'Aristobule) XV, 62,
et ARRIEN, Indikê, 25,2; pour le temple de Multân, cf. supra,
p. 266. — Nous reviendrons dans un des appendices sur
la question des inscriptions araméennes (infra, p. 384).

22 (D°). FA-HIEN, trad. S. Beal, p. 43. — Sur le ca-
ractère « asurique » des Iraniens dans les idées indiennes,
cf. supra, p. 267. — D. B. SPOONER, The Zoroastrian
Period of Indian history, J. R. A. S., 1915, p. 63-89 et 405-
455. — De nombreuses critiques paraitront dans le même
volume et le volume suivant. S'il est permis de rappeler un
souvenir personnel, j'ai eu l'occasion, au cours de l'automne
1915, à la Columbia University de New-York, de m'entretenir
des théories du docteur Spooner avec l'éminent iranisant
et indianiste W. Jackson : notre conclusion fut qu'il était
difficile d'exagérer l'influence iranienne sur l'Inde, mais que
nous craignions que notre confrère n'y eût sur certains
points réussi.

23 (P. 332). Notons toutefois que de petites figurines
de terre cuite de caractère très archaïque sont récemment
sorties d'un tumulus du district de Peshâwar.

24 (P. 333). On remarquera peut-être que nous passons
sous silence la question du passage du motif indien de la
Nativité du Buddha à sa figuration indo-grecque : c'est
qu'elle a été traitée en grand détail et avec non moins de
six planches dans le Mémoire n° 46 de l'Arch. Surv. India
(On the Iconography of the Buddha's Nativity, Delhi, 1934).
Pour la survivance du symbole du lotus dans l'art gandhârien
v. notamment la pl. V. — V. également les pl. I-III dans
Beginnings of Buddhist Art (Paris-Londres, 1917).

25 (P. 334). E. SENART dans J. A., févr.-mars 1890,
p. 139 s. — Cf. W. W. TARN, The Greeks in Bactria and
India, p. 333, 394 et 404. — Agb G., II, p. 492. V. aussi
Sir John MARSHALL, dans A. S. I., Ann. Report 1930-4.

26 (D°). W. TARN, loc. laud., p. 323, 334, 352. Le cachet
de Théodamas, avec son nom écrit en kharoshthi, est repro-
duit dans le Corpus Inscr. Ind., II, part I, pl. I, 3, et la
monnaie d'or de Pushkarâvati dans P. GARDNER, Cat.,
pl. XXIX, 15 (identifiée et commentée par E. J. RAPSON
dans Camb. Hist. of India, I, p. 557 et 587, cf. pl. VI, 10).

27 (P. 336). W. TARN, loc. laud., p. 400 s., avec toutes
les références pour les monnaies de Maüès, et Memoir
Arch. Surv. Ind., n° 46, pl. IV, 7-8, pour les monnaies d'Azès
et d'Azilaïsès. Faut-il rappeler que le type de la femme
douchée par deux éléphants est resté dans l'iconographie
postérieure l'apanage de la déesse Lakshmi ?

28 (D°). Nous croyons superflu de reprendre ici le
procès « Gandhâra et Grèce versus Mathurâ et Inde » après
les considérants impartiaux et le verdict sans appel que leur
a consacrés M. W. TARN, loc. laud., p. 396 s.

29 (D°). V. Les Barmakides d'Anardisati dans la
Rev. des Arts Asiatiques, Ve année, n° 1. — Cf. Agb G.,
fig. 175-6 et 177; 208; 212-3 et 214; 220 et 221; 228; 247,
et 248; 474-5, et Beginnings of Buddhist Art, pl. I-IV.

30 (P. 338). Cf. Agb G., II, p. 380 et 402-4; 379. — Sur
les peintures de Bâmyân, v. les t. II et III des Mém. de
la Dél. Arch. fr. en Afgh. et J. BARTHOUX, Les Fouilles de
Hadda, I, fig. 142.

31 (P. 339). Quelques brefs renseignements pourront
servir à amorcer les recherches : pour les bijoux, v. Sir John
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