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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

rent la vallée de Jelàlàbàd (4) ; et, jusqu'à preuve du contraire, nous préférons croire que l'absence
de sculptures en cette matière dans le sanctuaire voisin du Teppeh-Kalàn est simplement due à
la date tardive de sa décoration.

Que tardive elle soit, la comparaison avec la décoration de Jaulián, que Sir John Marshall
a dû faire descendre jusqu'au IVe ou Ve siècle de notre ère, ne permet, à notre avis, aucun doute.
A la vérité le stûpa central de la cour, où nous avons également pratiqué un sondage, a rendu une
monnaie, d'ailleurs usée, du roi indo-grec Hermaos, si bien que son érection pourrait à la rigueur
remonter jusqu'au 1er siècle de notre ère. Mais la date de cet édifice en pierre de taille n'a rien à voir
avec celle des nombreux petits stûpa de moellons et stuc, entassés par les générations successives,
d'abord dans la cour du couvent, puis dans les cellules transformées en autant de chap Iles. Ajoutons
que la décoration de ces édicules a dû être plus d'une fois restaurée, surtout chez ceux qui se trou-
vaient en plein air, exposés aux ravages alternés de la pluie et du soleil. Chez ceux même qui
étaient à l'abri d'un toit ou d'un dôme, il fallait compter avec l'usure causée par l'attouchement
des mains et le frottement des vêtements, quand les fidèles faisaient dans ces chambres étroites
leurs circumambulations pieuses. Ce qui paraît le plus vraisemblable, c'est que la plus grande
partie de cette décoration a dû être faite ou remise à neuf à une date qui ne saurait être de beau-
coup antérieure à la destruction de ces monastères par Mihirakula vers 535 après J.-C.

Sur tous ces points, il faut l'espérer, nous en saurons quelque jour beaucoup plus long;
mais déjà nous sommes en mesure de signaler les lumières nouvelles que les dernières fouilles ont
jetées sur l'obscur déclin de l'art de Gandhâra. Depuis longtemps on avait bien vu le mon-
nayage de la région subissait, dès le IIe siècle de notre ère, une détérioration extrêmement rapide.
Ce fut ensuite le tour de la sculpture sur pierre qui paraît être morte de sa belle mort, ou peu s'en
faut, dès la fin du IIIe siècle. Mais le modelage (et sans doute aussi la peinture : mais ici les docu-
ments nous manquent) continua à faire preuve de beaucoup plus de vitalité qu'on n'aurait pu
croire. C'est grâce à cette branche longtemps florissante sur un tronc plus qu'à demi desséché que
l'Ecole du Gandhâra se survécut à elle-même et se prolongea tant et si bien que, pour le plus grand
soulagement de ses historiens, ceux-ci n'aperçoivent plus de solution de continuité entre elle et
ses filiales bouddhiques de la vallée du Gange et de la Haute-Asie.

**Catalogue des objets provenant des fouilles exécutées
en mars 1923 à Darunta et Hadda (district de
Je'àlàbàd).**

A. — *Terrasse de couvent située au-dessus du Tép nº 3
de Bîmarân (Darunta).*

*Trois spécimens.*

1. Un Buddha sans tête, vêtu jusqu'au cou et assis
dans la pose de la méditation. Très stylisé. H. o m. 28.
Pl. XXXIV *a*.

2. Une petite tête de Buddha ; joue gauche très endom-
magée. H. o m. 11.

3. Dº, partie gauche brisée. H. o m. 09.

B. — *Monastère voisin du Teppeh-Kalân de Hadda
(40 spécimens).*

*a) Buddhas et moines.*

4. Un Buddha sans tête, assis sur un socle arrondi;
le sein droit est découvert, mais — fait exceptionnel
chez un Buddha assis — la *sanghâti* se rabat sur l'épaule
droite. Les mains s'occupent à tenir les bords ou les plis
de ce manteau monastique, lequel est peint en rose;

le coin de la tunique de dessous (*antara-vâsaka*) qu'on
aperçoit sous le sein droit est teinté de bleu. Type
tardif, mais à draperie encore fluide. H. o m. 30. MG.
19157. Pl. XXXIV *b*.

5. Deux figurines du Buddha vêtu jusqu'au cou et
assis en méditation, faisant partie d'une petite frise
circulaire de stûpa dont nous possédons trois fragments.
H. o m. 07. Pl. XXXVI *m*.

6. Buddha (ou moine) debout, sans tête ni pieds, le
bras droit enroulé dans le manteau ; très hanché. H. o m. 21.
MG. 19169. Pl. XXXIV *c*.

7. Dº, non hanché, mais le genou droit proéminent.
H. o m. 23.

8. Tête de Buddha complète avec l'*ushnîsha* et l'un
des plis de beauté traditionnels marqué sur le cou;
les ondes des cheveux sont très stylisées. On voit encore
le trou par où passait le bâtonnet qui avait servi à
enter cette tête sur son corps d'argile. H. o m. 24.
Pl. XXXV *b*.

9. Dº. Manquent l'*ushnîsha*, le cou et le bas de l'oreille
droite. Très belle matière; traces de peinture rouge.
H. o m. 17. Pl. XXXV *c* et *d*.