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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

Donc, assis ou debout, tous nos Buddhas, vêtus de façon identique, vont se
ressembler et répéter inlassablement le geste de la méditation qui réunit leurs mains
dans leur giron ou celui de l'absence de crainte qui nous présente leur paume
droite. Ce n'est que dans les détails accessoires que nous avons chance de rencontrer
de l'inédit.

Le Buddha N° 127 (Pl. X. 35), assis en méditation, a eu la face cachée.
Des flammes issent de ses épaules. Devant la draperie qui orne la face du siège,
un Bodhisattva est représenté avec trois donateurs, chiffre assez rare, car les artistes
semblent s'efforcer d'ordinaire à obtenir un chiffre pair et n'hésitent pas à intro-
duire un personnage supplémentaire pour équilibrer la composition.
(P. — Haut. 67; larg. 49 cm.)

Le Buddha N° 148 (Pl. XXIX. 89) se présente dans un rôle qu'on ne s'atten-
drait pas à lui voir remplir : debout sur le côté d'un nimbe et vraisemblablement
placé auprès d'une statue plus grande, il joint les mains et semble rendre hommage.
Par exception, son épaule droite est découverte, ce que ne font pas les autres
Buddhas de Shotorak, ni d'ordinaire ceux de l'école gréco-bouddhique, décemment
enrobés jusqu'au cou. Ce petit Buddha a de plus été doté d'une figure poupine
qui lui donne l'air d'un enfantelet. C'est la réplique exacte, en schiste, de celui
en terre trouvé dans la niche de la chambre D. 4. (K.)

Les plus sensibles différences entre les Buddhas se manifestent surtout dans
les nombreuses têtes, dont beaucoup sont détachées. Des dissemblances se remar-
quent dans l'ovale plus ou moins allongé du visage, le maxillaire inférieur plus ou
moins carré [comparer par exemple le N° 11 (Pl. XXVII. 84) et le N° 51
(Pl. XXVII. 83)], mais une ressemblance subsiste qui dénote encore la proche
origine grecque dans cet art composite, c'est l'arrangement des cheveux en vagues
ondulées. L'une de ces têtes, N° 101 (Pl. XXVI. 79), est la reproduction exacte
de la tête de Bodhisattva N° 24; on lui a simplement retiré perles et moustaches.
La plupart ont un aspect sérieux et réfléchi; l'une, N° 51, par ses paupières presque
closes, laisse filtrer un regard qui donne une impression de calme sérénité. Mais
le N° 175 (Pl. XXVII. 82) arbore un juvénile et spirituel sourire; on douterait presque
si c'est une tête de Buddha.

(N° 11 : P. — Haut. 17; larg. 13 cm.)
(N° 101 : K. — Haut. 22; larg. 16 cm.)
(N° 51 : P. — Haut. 22; larg. 13 cm.)
(N° 175 : K. — Haut. 20; larg. 13 cm.)

Les N°s 125 (K. — Haut. 19; larg. 12 cm.) (Pl. XXVIII. 87) et 173 (P. — Haut.
14; larg. 8 cm.) (Pl. XXVII. 81) sont assez différents d'aspect, les cheveux faible-
ment ondulés, l'usnisa très développée, surtout pour le 125 où elle fait presque
normalement suite au crâne. Sans parler de la présence de la moustache, qui ne
prouve d'ailleurs rien, puisqu'il existe des têtes de Bodhisattvas parfaitement glabres
et d'autre part des têtes de Buddhas où cet ornement s'est attardé, le mince cordon
qui enserre la base de l'usnisa semble déplacé pour un Buddha qui s'est, en principe,

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