国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

d'elles est encore visible le long du mur ¹ et c'est d'elle que provient vraisemblablement la corne
d'un beau chapiteau indo-corinthien (II, pl. 20, a) trouvé dans les décombres.
Un renforcement vers l'Est, en d, représente ce qu'il reste du déambulatoire obstrué par les
constructions C, 31, a, b, c. Il est rétréci par l'adjonction à la plate-forme du souténement de
béton (hachuré dans le plan).
L'escalier n'a plus que deux marches dont les contre-marches sont sculptées de scènes en bas-
relief. La rampe ² présente au centre un croisement de filets déterminant des losanges au milieu
desquels sont des fleurs. En bordure, courent deux rinceaux de vigne dont les courbes sont occu-
pées, par intervalles, soit par des feuilles revenant sur elles-mêmes, soit par des amours. Il est
difficile, dans la plupart des boucles, de distinguer avec exactitude les lignes de ce décor que l'al-
tération de la pierre rend souvent indiscernable.
Le rinceau est placé lui-même entre deux bandeaux très étroits bordés d'une ligne de points ou
de dents de scie.
La première contre-marche est plus longue que l'autre, car elle s'étend sur presque tout le front.
Aussi, alors que la première ne porte que trois parties d'une scène en bas-reliefs, celle-ci en
montre une série de cinq.
Les motifs sont séparés par une colonne indo-persane, trapue, ayant un chapiteau bicéphale et
encadrés de baguettes médianes saillant en rectangles.
Les deux scènes extrêmes de la contre-marche supérieure sont divisées en trois parties par
deux colonnes médianes — les deux colonnes latérales étant adossées aux cadres voisins — elles
supportent, au centre, une voûte circulaire (à gauche) ou trapézoïde (à droite), et, latéralement,
deux voûtes plus étroites, soit en trapèze (à gauche) soit circulaires (à droite), disposition courante
dans le Gandhâra [8, fig. 160, 234]. En somme, si la grande voûte est circulaire les autres laté-
rales sont trapézoïdales et inversement. Par une fenêtre à damier passent les têtes de personnages
regardant les scènes voisines.
Il est probable que selon les usages de l'école (cf. contre-marches de l'escalier de Jamal-Garhi
[8, fig. 143-144 et Mém. concernant l'Asie Orientale : III, pl. IV], les trois scènes appartiennent à
la même légende et doivent se lire de droite à gauche. La clef nous serait donné par le geste
caractéristique d'un des personnages de la scène centrale : il s'agirait du fameux don des yeux fait
par le Bodhisattva, don commémoré par un stûpa du Gandhâra et représenté à Ajantâ comme en
Asie centrale [voir A. Grünwedel, Altbuddh. Kultstätten in Chin. Turkestan, fig. 127, etc.]. Le texte
se trouve dans le Jâtaka pâli n° 499 et la Jâtaka-mâlâ n° 2.
La première scène (II, pl. 28, e), à droite du spectateur, servirait d'introduction : le roi des
Çibis et sa reine sont assis sur leur trône, dans leur palais ; à droite une dame de cour les évente ;
(II, pl. 28, a) ; à gauche, entre un mendiant tenant sa besace de la main gauche. Il a déjà eu le temps
de présenter sa cruelle requête, car, d'émotion, le roi et la reine lèvent la main droite.
La deuxième partie, centrale (II, pl. 28, d), comprend deux scènes :
a. à droite du spectateur : en dépit du désespoir de la reine (ou d'un ministre ?), le mendiant
penché, ayant toujours son sac à la main gauche, arrache de la droite, à l'aide d'un poinçon, les
yeux du roi, qui se prête docilement à l'opération ;