国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

Plus à l'Est encore est le 程○填, c'est-à-dire la tombe de Tch'eng ○ : mais
je ne suis pas parvenu à déterminer qui était ce personnage.

Sur les bords occidentaux et méridionaux de la stèle, je n'ai pu iden-
tifier aucun des bâtiments représentés.

Considérons maintenant la ville elle-même. Les portes de la ville sont
au nombre de six : sur la face Nord se trouve la porte Ts'i 齊 (Yule : Tse
Gates) ; sur la face Est, il y a deux portes : la plus septentrionale est la porte
Leou 樓 (Yule : Lao G.) ; la plus méridionale est la porte Fong 坊 (Yule :
Fâng Gates)¹ ; du côté du Sud, il n'y a qu'une seule porte qui est située à
l'angle saillant que forment les remparts au Sud-Ouest ; c'est la porte P'an
鑾 (Yule : Pwan Gates)² ; sur la face Ouest, il y a deux portes : la plus
septentrionale est la porte Tch'ang 閶門 (Yule : Chang G.) ; la plus méri-
dionale est la porte Siu 肅 (Yule : nom omis).

A l'intérieur de la ville, nous voyons au Nord et un peu à l'Ouest le
groupe imposant des bâtiments du temple Pao-ngen 報恩 (Yule : Great
Pao-ngan Pagoda). L'origine de ce temple remonte jusqu'au milieu du
troisième siècle de notre ère : c'est alors en effet que la mère de Souen
K'iuan 孫權, roi du royaume de Wou 吳, abandonna sa demeure pour en
faire un sanctuaire bouddhique. A l'époque des Leang (502-556), le religieux
Tcheng-houei 正慧 y fit élever une pagode à onze étages ; cet édifice fut
détruit par le feu pendant la période kien-yen (1127-1131) ; on le recon-
struisit, mais jusqu'à la hauteur de neuf étages seulement, pendant la période
chao-hing (1131-1163)³ : tel était l'état où devait se trouver la pagode à
l'époque de notre plan. Sur ce plan, on a marqué, à gauche de la pagode,
trois bâtiments qui sont le Fa-houa yuan 法華院 (salle du Saddharma
pundarika), le P'ou-hien yuan 普賢院 (salle de Samantabhadra), et le Wen-
chou yuan 文殊院 (salle de Mañjuçrî) ; à droite de la pagode, trois autres
bâtiments sont le Sseu-tcheou yuan 泗洲院, le Chouei-yuan t'ang 水院堂⁴ et
le P'ou-men yuan 普門院. De ces trois salles, la première est devenue pen-
dant la période king-ting (1260-1265) un temple indépendant qui a été édifié
au Sud-Ouest de la ville, à l'Ouest du Wen miao ou temple de la littérature ;
c'est là que se trouve aujourd'hui le Sseu tcheou kiao sseu 泗州教寺⁵.