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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

pour en faire don au palais oriental (c'est-à-dire au prince héritier)... Quant à
ces tableaux-ci (c'est-à-dire ceux du Nong sang t'ou), l'idée première en re-
vient en réalité au serviteur Yuan, qui a prescrit au serviteur [Yang] Chou-
k'ien de s'inspirer des coutumes de la grande capitale (c'est-à-dire de Pékin)
et, les divisant selon les douze mois en une série d'agriculture et une série de
culture du mûrier, d'en faire vingt-quatre tableaux. En s'inspirant de ces
tableaux, le serviteur Tchao Mong-fou a fait vingt-quatre poésies. C'est
tout à fait l'idée des Coutumes de Pin, où les événements sont retracés
selon les saisons. De plus [Yuan] a chargé le [hue-che] tch'eng-tche du Han-
lin [-yuan], le serviteur 阿憐帖木兒 A-lien t'ie-mou-eul¹, de traduire [ces
poésies] à gauche [des tableaux] au moyen de caractères ouïgours (wei-wou-
eul-tseu) pour la commodité du regard impérial... »

Ce texte ne laisse pas que de soulever des questions assez complexes;
elles se ramènent à deux principales. Y a-t-il un rapport entre le Tsai sang
t'ou chouo et le Nong sang t'ou? Y a-t-il d'autre part un rapport entre le
Nong sang t'ou et les vingt-quatre poèmes que nous connaissons?

Il n'apparaît pas tout d'abord que le premier problème doive néces-
sairement se poser. Le 30 septembre 1318, dit le Yuan che, des « Texte et
Tableaux sur la plantation du mûrier » dus à Miao Hao-k'ien ont été pré-
sentés au trône par Mai-tchou². Le 27 mai 1318, selon la préface de Tchao
Mong-fou, des « Tableaux de l'agriculture et de [la culture du] mûrier »,
œuvre commune de Yang Chou-k'ien et de Tchao Mong-fou, avaient été
transmis à l'empereur par Li Pang-ning et [Lieou] Yuan. Ne s'agit-il pas
là de deux œuvres indépendantes qui n'ont en commun que l'analogie du
sujet? Sans doute, mais l'analogie va jusqu'à l'identité. Malgré le titre de
l'œuvre attribuée à Miao Hao-k'ien, la réponse de l'empereur montre que
ses tableaux devaient porter non seulement sur la culture du mûrier, mais