国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

pirer, aux confins du dix-septième et du dix-huitième siècle, de modèles
et de procédés occidentaux. Le Keng tche t'ou, à travers l'édition japo-
naise de 1676 ou les estampages sur pierre de 1769, nous permet en outre,
dans une certaine mesure, de nous faire une idée de ce qu'était le livre
illustré en Chine, sous les Song méridionaux, au douzième siècle et au trei-
zième ¹. Enfin, et je dirai presque surtout, le Keng tche t'ou offre cet avan-
tage exceptionnel que nous pouvons, en ce qui le concerne, contrôler les
impressions esthétiques par les textes. Il tient à la fois de l'œuvre d'art et
du livre; par ce second aspect, il donne prise à une critique interne, objec-
tive, à laquelle les peintures échappent le plus souvent; avec lui, l'histoire
garde ses droits. Par une chance suprême, nous disposons d'ailleurs, au
sujet du Keng tche t'ou, d'informations auxquelles les grands collection-
neurs et critiques d'art du dix-septième siècle n'avaient pas accès.
L'épreuve à laquelle nous soumettons ainsi, dans un cas donné, les
jugements des Hiang Yuan-pien, des Wang K'o-yu, des Tchang Tch'eou, ne
leur est certes pas favorable. Sans vouloir généraliser à l'excès les résultats
d'une expérience isolée, il est évident que nous serons désormais moins
portés à accorder aux sentences des collectionneurs chinois une autorité
sans appel. Fenollosa prétendait naguère que les amateurs japonais étaient
seuls en état de prononcer en connaissance de cause sur les monuments de
l'art chinois ancien ². Sans doute, la carrière toute japonaise de Fenollosa
a exercé quelque influence sur ses opinions. Il n'en est pas moins vrai qu'au
Japon, et au Japon seulement, il subsiste un ensemble d'œuvres chinoises
dont le sort est fixé et l'état civil régulièrement suivi depuis le huitième
siècle. La critique d'art en Chine, malgré son zèle et malgré son goût, a
manqué de points de repère solidement établis ³. C'est bien ainsi qu'elle