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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

pire difficulté n'est pas là. Elle résiderait plutôt, à notre avis, dans le passage
resté jusqu'à présent inconcevable du type classique de Hârîtî à celui, si
proche pour le sens et pourtant si différent d'aspect, de la Lakshmi moderne.

Tel est justement le double hiatus, intéressant celui-ci le fond et celui-
là la forme, sur lequel la planche LXII est la bien venue à jeter pour la
première fois un pont. Son imperturbable éclectisme fait en effet voisiner
avec la cornucopia et les draperies helléniques le motif indigène des Nâgas et
des lotus : et ainsi elle participe à la fois des deux sources d'inspiration aux-
quelles a puisé l'art de l'Inde médiévale. D'une part la présence, le support,
le geste des éléphants l'apparentent à la Mâyâ bouddhique ; de l'autre la
corne d'abondance, si mal comprise qu'elle puisse être, la rattache non
moins directement à la Tyché grecque ; que chez elle enfin cet attribut
étranger, si choquant pour les idées indiennes, cède définitivement la place
au vieux décor issu du terroir, et nous passons aussitôt, par une transition
non moins naturelle, aux images encore en vogue de Lakshmi.

Une sorte de tableau synoptique pourra permettre de mieux saisir les
rapports réciproques des documents dont nous disposons désormais :

ÉCOLE INDIENNE ÉCOLE INDO-GRECQUE

IIe siècle avant J.-C. Mâyâ Tyché
Figures 6-9 Monnaies indo-grecques
Ier — — — (Le motif est supplanté ?
par les compositions Monnaies indo-parthes
Ier — après — greco-bouddhiques de Ardochsho
la Nativité). Hârîtî
IIe — — — Figures 3-4
Monnaies indo-scythes
IIIe — — —
Planche LXIII
IVe — — — Planche LXII ?
Monnaies des Guptas
Ve — — —

VIe — — — Lakshmi Monnaies de Kaçmir
« Cave-Temples » (Le type s'éteint
VIIe — — — etc. dans la barbarie).
(Le type a persisté
jusqu'à nos jours).