National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

nais à l'édition même de Wang Kang. De cette fidélité, le texte même de
Leou Cheou semble ici garant. On sait que planches et poésies développent
un même thème. Or, la poésie de Leou Cheou qui accompagne la planche L
se termine par ces deux vers : 晚來得少休。女作諸隔牆 « Le soir venu,
on a un peu de répit ; la femme converse avec ses amies séparées d'elle
par le mur ». Il serait tout à fait anormal que rien dans le dessin ne ré-
pondit à ces indications ; c'est cependant le cas dans l'édition japonaise
de 1676. Mais l'accord de Tch'eng K'i et de Tsiao Ping-tcheng montre que la
tradition japonaise est ici infidèle. Leou Cheou n'a pas changé au principe
même de son œuvre. Pour reprendre la comparaison familière que Yao
Che évoquait à un autre propos, la poésie et le dessin sont bien, sur cette
planche comme ailleurs, dans le même rapport que « la doublure et l'étoffe ».
En résumé, s'il n'est pas certain que Tch'eng K'i nous ait toujours transmis
les dessins de Leou Cheou avec une fidélité parfaite, il représente une tradition
indépendante d'une valeur indéniable. L'édition japonaise de 1676 ne donne
parfois de ces mêmes dessins qu'une interprétation très évoluée. Mais nos
trois sources se sont ignorées l'une l'autre et ne se rejoignent qu'à l'édition
de Wang Kang, vers 1230. Nous ne pouvons pas aller de façon certaine au
delà de cette édition de Wang Kang. Mais pour affirmer, soit au point de
vue artistique, soit au point de vue de la technique de l'agriculture¹ et du
tissage, qu'un détail du Keng tche l'ou remonte au moins à l'édition de Wang
Kang, il faut et il suffit, la part faite de coïncidences fortuites, que ce détail
apparaisse à la fois sur deux des trois éditions fondamentales.

∴

Mais l'histoire du Keng che l'ou n'est pas close quand nous avons parlé
de ses diverses éditions. Un thème poétique ou artistique bien choisi, et qui