国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

confection des dessins de broderies : les contours et les lignes principales
du poncif sont perforés ; le simple fait de projeter de la poussière de charbon
sur ce modèle placé sur une toile et d'opérer un léger frottement en assure
la reproduction ; il suffit alors de reprendre à l'encre de Chine les contours
ainsi tracés et de répartir les couleurs suivant les indications rituelles.
L'ensemble est très décoratif quoiqu'un peu heurté, en raison du traite-
ment en teintes plates et de l'emploi des couleurs fondamentales : blanc,
bleu, rouge, jaune et vert. Il est intéressant de rapprocher ces données
techniques des observations que suggère à M. Foucher un examen atten-
tif des miniatures népalaises du onzième siècle. « L'exécution est toujours
des plus simples : les miniatures étaient d'abord dessinées à l'encre rouge,
puis passées en couleurs. Souvent l'esquisse ne manque ni d'élégance, ni
de finesse dans le trait. Le coloris, des plus rudimentaires, se contente des
cinq couleurs consacrées, blanc, bleu, rouge, jaune et vert : tout au plus
peut-on distinguer deux nuances de rouge, dont l'une plus carminée...
Enfin toutes ces peintures reproduisent à satiété les mêmes monuments ou
répètent les mêmes types dans un nombre limité de gestes et d'attitudes.
Bref, le caractère le plus frappant de cet art est sa constante uniformité¹. »

Ce conservatisme quelque peu outrancier nous permet donc de retrou-
ver sur des documents n'ayant peut-être pas un siècle d'existence, le reflet
d'une tradition plusieurs fois séculaire ; il est par cela même difficile d'assi-
gner une date précise à la composition des prototypes de nos peintures ;
un spécialiste pourrait seul donner quelques indications d'ordre technique
basées sur un examen minutieux des détails architectoniques.

Les personnages de l'entourage immédiat du Buddha, bhiksu et brah-
manes, sont représentés conformément aux données traditionnelles ; les
guerriers portent des armures semblables à celles dont sont revêtus les
hommes d'armes représentés sur les fresques de Ming-Öi ; les vêtements
des personnages laïques sont assez peu caractéristiques.

Un détail d'apparence secondaire, emprunté au décor des scènes, pré-
sente quelque intérêt ; nous entendons parler de ces amas rocheux (voir
pl. XIII), qui rompent, çà et là, la monotonie des espaces verdoyants ;
traités par superposition de couches uniformes de bleu et de vert séparées
par des filigranes d'or, ils rappellent les représentations chères aux paysa-
gistes chinois, depuis les maîtres des dynasties Song et Yuan : Tchao Po-kiu