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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0115 |
Mémoires Concernant l'Asie Orientale : vol.2 |
| 東アジアの記憶 : vol.2 |
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OCR読み取り結果
seilla finalement de questionner Bhagavat (à son sujet). Elle fit. « Alors que
tu ne vois pas l'un de tes cinq cents fils, tu es affligée à ce point. Imagine
donc alors ce que doivent endurer ceux dont tu assassines et dévores
l'unique enfant ! ? » La yakṣiṇī promit alors au Buddha de ne plus nuire aux
enfants de la contrée et se convertit.
La première scène est consacrée à la visite du Buddha chez la yakṣiṇī ;
le Maître est assis près d'un pavillon situé à proximité d'un bouquet d'arbres,
le jeune fils de la yakṣiṇī, nommé Piṅgala, porte sur sa tête le vase à au-
mônes du Buddha (nº 305). Pendant ce temps Hārīti affolée parcourt vaine-
ment les quatre parties du monde. Quatre représentations de la yakṣiṇī,
nue et échevelée, fixent ce détail du texte ; elle jette un coup d'œil dans les
enfers où des êtres monstrueux torturent les damnés (nº 306). La yakṣiṇī se
rend ensuite auprès de Vaiçravana le roi des yakṣa (nº 307) qui lui conseille
d'aller voir le Buddha ; elle revient dans sa demeure et obtient la délivrance
de son fils (nº 308).
Nous croyons utile de donner à titre de comparaison une autre version
de cette légende, traduite du Tripiṭaka chinois (vol. XIV, fs. 10, p. 38 de
l'éd. de Tokyo) par M. Ed. Chavannes².
« La mère des fils-démons était la femme du vieux roi des démons Pan-
cho-kia (Pañcika³) ; elle avait dix mille fils qui tous étaient doués de la force
des grands athlètes (malla). Le plus jeune s'appelait Pin-k'ia-lo (Piṅgala).
Cette mère des fils démons était méchante et cruelle ; elle tuait les enfants
des hommes pour s'en repaître. La population, qui en était désolée, leva les
yeux vers l'Honoré-du-monde et se plaignit à lui. L'Honoré-du-monde prit
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