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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

l'eau d'une aiguière d'or et en prononçant ces paroles : « Seigneur, souve-
nez-vous de moi qui suis privée des trois joyaux dans ce pays de barbares!
Veuillez paraître ici accompagné de la Congrégation. » Le sacrifice s'éleva
dans l'air et retomba devant les pieds du Maître. Immédiatement, il ordonna
à Ananda de distribuer leurs marques aux disciples versés dans la magie,
et le lendemain matin ceux-ci volèrent à travers les airs vers l'endroit où
Sumagadha était assise avec son mari et ses beaux-parents (nº 309).
« Est-ce là ton maître, Sumagadha ? » Elle répondit : « Celui qui est assis
dans un char, lançant des éclairs et de la pluie, c'est Kauṇḍinya ; celui qui
trône sur la montagne couronnée de fleurs est Mahakāçyapa (Kāçyapa le
grand) ; celui sur le chariot attelé de lions, c'est Çāriputra ; celui qui che-
vauche un éléphant est Maudgalyāyana ; celui qui est assis sur le lotus d'or
est Aniruddha ; celui sur un char tiré par le garuḍa est Pūrṇa, le fils de Mai-
trāyaṇi ; celui qui chevauche le nuage est Aevajit ; celui qui s'appuie contre
le bosquet de palmiers est Upāli ; celui qui se repose sur un palais de lapis-
lazuli est Kātyāyana ; celui qui est assis dans le char attelé de taureaux est
Koṣṭhila ; celui dans le char traîné par un cygne est Pilindavatsa ; ce prome-
neur dans la forêt est Çroṇakoṭiviṃça ; celui qui paraît sous la forme d'un
cakravartin (tourneur de roue et lanceur de disque) est Rāhula. » A la fin,
le Seigneur lui-même parut, répandant autour de lui un rayonnement et
accompagné des dieux de la région du désir et de la forme. La maison se
transforma en cristal, et le Seigneur, après avoir conduit mainte personne
dans le chemin du Dharma retourna à Çravastī. »
Tous les disciples énumérés au cours de cette description ne figurent
point sur notre image ; nous pouvons tout au plus reconnaître Kauṇḍinya,
Maudgalyāyana, Çāriputra et Rāhula (sgra-gčan-jin ; dgra-čan-zin sur
l'inscription) qui précèdent le Buddha ; le maître même est accompagné
d'Indra, de Brahma et de quatre bhiksus¹.

79. — Le rejet de la vie².

Le Buddha s'entretient avec Ananda et lui laisse entendre qu'il pour-
rait, à sa requête, prolonger d'un kalpa son existence ; mais Ananda possédé