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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

ces chapitres perdus; aucun des commentateurs du Chou king sous les Han
ne les a glosés; à dire le fond de ma pensée, je soupçonne que la majeure
partie d'entre eux, sinon la totalité, n'a jamais vraiment existé, sinon à l'état
de fiches isolées¹. Enfin c'est très artificiellement que le chiffre de 16 a été
porté à 25 dans la préface du pseudo K'ong Ngan-kouo.

Il nous faut maintenant revenir au travail de déchiffrement auquel se
livra K'ong Ngan-kouo quand, selon Sseu-ma Ts'ien, il interpréta en kin-
wen son manuscrit écrit en kou-wen. Authentique ou non, ce manuscrit
en kou-wen devait être écrit dans l'une des écritures courantes avant les
réformes de Ts'in Che-houang-ti, c'est-à-dire dans l'un des types d'écriture
usités sous les Tcheou et dont on attribuait l'invention au mythique 蒼 頡
Ts'ang Kie². Sous les Han au contraire, on se servait d'une écriture plus
simple, qui avait des degrés d'archaïsme assez variables, mais qui portait le
nom générique d'écriture 隸 li; c'est l'ancêtre de l'écriture dite aujour-
d'hui 楷 K'ai. Dire que K'ong Ngan-kouo transcrivit en kin-wen un texte
primitivement en kou-wen, cela revient à dire que le manuscrit retrouvé
était en écriture dite de Ts'ang Kie et qu'après l'avoir déchiffré, il le recopia en
écriture li. Quant au mot 讀 tou, il a aujourd'hui le plus souvent le sens
de « lire », mais dans la langue des lettrés des Han, il signifie tantôt « ré-
citer », tantôt « déchiffrer », tantôt « indiquer les caractères d'emprunt
employés par homophonie », tantôt « commenter ». Le contexte montre
qu'il faut le prendre ici dans le deuxième et le troisième sens.

L'explication que j'ai adoptée est celle qui a été proposée par Touan
Yu-ts'ai². Il s'en faut cependant qu'elle réponde à celle de l'ancienne école
traditionnaliste, ou même qu'elle ait prévalu universellement de nos jours⁴.