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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

texte commenté par Wang Sou, et que par suite, au début du Chouen tien,
les mots 王氏注 Wang che tchou fassent partie du texte qu'il glose et doi-
vent être une rubrique en gros caractères, l'édition des Song reproduite au
Kou yi ts'ong chou rejette déjà les mots Wang che tchou écrits en petits
caractères, en tête de la glose qui est l'œuvre de Lou To-ming lui-même.
Notre manuscrit permet de rétablir ici la forme originale du King tien che
wen.
Dans le Chouen tien, un passage du texte traditionnel, c'est-à-dire de
celui que Licou Hiuan donna comme le texte de K'ong Ngan-kouo retrouvé
par Yao Fang-hing, porte 至北庶如西嶺 tche pei-yo, jou si-li¹. Le texte des
Song du Chang chou che wen a la même leçon, avec cette note : « Même
leçon dans le texte de [Yao] Fang-hing ; le texte de Ma [Jong] a 如初 jou-
tch'ou (au lieu de jou si-li). » Les commentateurs modernes ont remarqué
que jou-tch'ou était aussi la leçon de Tcheng Hiuan, et Touan Yu-ts'ai n'a
pas hésité à l'adopter dans son texte², malgré le jou si-li que donnait K'ong
Ying-ta et que Lou To-ming paraissait avoir également. Mais notre manu-
scrit montre que le texte de Lou To-ming transmis depuis les Song est
altéré. Dans le texte du classique suivi par Lou To-ming, et qui était pour le
Chouen tien celui de Wang Sou, Lou To-ming avait écrit : « Tche pei-yo
jou-tch'ou » puis ajoutait comme glose : « Même leçon dans le texte de [Ma]
Jong ; le texte de [Yao] Fang-hing a jou si-li. Autrement dit, il suivait, con-
formément aux indications fournies par ses préliminaires et par l'intitulé
de son commentaire du Chouen tien, le texte et le commentaire de Wang
Sou, mais, après que K'ong Ying-ta eut fait prévaloir le texte de Yao
Fang-hing, des éditeurs trop zélés, qui sont sans doute les réviseurs de 972,
modifièrent le texte de Lou To-ming de façon qu'il parût avoir suivi le
texte de Yao Fang-hing et non pas celui de Wang Sou.
De même, un peu plus loin, le Chouen tien du Chou king traditionnel,
dérivant de celui de Yao Fang-hing (ou de Licou Hiuan), porte 帝乃祖落 ti
nai tsou-lo³. C'est encore là un membre de phrase qui a fait user beaucoup
d'encre⁴. En effet, bien des indices montraient que le texte du véritable
kou-wen avait été 放胤乃祖 fang-hiun nai tsou⁵. Mais cette leçon n'allait pas
à l'école de Yao Fang-hing ou de Licou Hiuan, parce que ladite école se