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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

marchand indique du doigt le grand cerf, son sauveur, au roi de Bénarès, qui a
déjà bandé son arc. — 3° Au milieu, le roi — accompagné de deux personnes de sa
suite, dont l'une est peut-être l'ingrat — s'entretient les mains jointes, avec le
grand cerf accroupi. Trois arbres et quatre biches craintives, dont l'une
retourne la tête en fuyant, et qui, jointes à celle qui se désaltère, constituent la
harde du cerf, meublent le reste de la surface disponible.

4-6. Barhut, fragments de la main courante de la balustrade d'après des
photographies de l'Archæological Survey (comparez les reproductions
de Cunningham, pl. XXXIII, 5; XXVII, 14 et XLII, 1). — Pour la
description et l'interprétation des scènes, v. pp. 6-8.

On remarquera en haut l'alignement de merlons, encadrés de fleurons
d'un style également iranien, et en bas la rangée de pendeloques de perles et
de clochettes. L'intervalle des scènes est rempli par des parures de perles et
d'orfèvrerie, qui sont censées sortir des feuilles de la longue tige de lotus dont
les ondulations constituent le cadre du décor central cf. pl. II, 1).

7. Bodh-Gayâ, médaillon en forme d'écu du haut d'un pilier de la balus-
trade, d'après une photographie de l'auteur. — V. p. 11.

En haut, dans l'air, la tortue est suspendue par les dents au milieu du
bâton dont les deux oies hamsa tiennent chacune un bout dans leur bec; en
bas, sur la terre, deux personnages accroupis font des gestes d'étonnement.

8. Sânchî, médaillon de la balustrade du stûpa n° 2, d'après une photogra-
phie de l'auteur. — V. p. 11.

Ici la yakṣiṇî à tête de cheval est vêtue d'un pagne d'écorce. Elle porte dans
la main droite une grappe de mangues tandis que l'enfant à califourchon sur sa
hanche tient de la main gauche trois autres fruits, probablement des noix de
coco. La présence des quatre boutons de lotus qui les encadrent n'est justifiée
par l'indication d'aucun étang : ils n'ont donc d'autre but que de nous avertir
de la présence du Bodhisattva, si du moins ils ne servent pas simplement à
décorer tout l'espace disponible conformément aux usages de l'ancienne école.
Ajoutons que sur les médaillons du stûpa n° 2 de Sânchî nous devinons bien
ainsi des allusions à quelques jâtaka, mais nous n'en trouvons aucune représen-
tation directe et détaillée, à la façon de Barhut.

9. Bodh-Gayâ, médaillon de la balustrade (cf. pl. I, 7), d'après une photo-
graphie de l'Archæological Survey. — V. pp. 10-11.

La fée Asva-mukhî, complètement nue, entraîne par le poignet gauche un
homme vêtu d'un pagne et coiffé d'un turban, qui semble résister en se raccro-
chant du bras droit à un arbre (?). On remarquera le traitement conventionnel
des rochers qui forment le fond du tableau.