国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

d'étudier un *graffito* en lettres cursives gravé sur la tranche de la plaque et
dont l'estampage lui a été soumis par l'obligeante entremise de M. O. Blagden :
« L'inscription, écrivait-il dès septembre 1915, est en birman ; elle se lit :
*hmwaytá lachan* 6 *ryak*, ce qui veut dire « le 6e jour de la lune croissante du
« (mois de) *hmwaytá* ». Le mot *hmwaytá* est intéressant en ce que la forme habi-
tuelle est *nwaytá*, et c'est la première fois que je rencontre cette forme. *Nwaytá*
est lui-même un très vieux mot tombé en désuétude depuis plusieurs siècles.
Le nom actuel est *wá-chui*, mot à mot « l'entrée en carême » ; il correspond à
juin-juillet et coïncide avec le début du *vassa* bouddhique (en birman *wá*). Un
mot manque évidemment à l'inscription, à savoir *Sakaráj*, suivi par l'indication
de l'année ; car ce n'était pas plus la coutume chez les Birmans que chez les
autres peuples d'omettre, en datant, l'année et de donner seulement le jour du
mois... Il se peut que la mention de l'année ait été écrite sur la tranche d'une
autre plaque, voisine de celle qui se trouve aujourd'hui en France : cette
manière de faire, bien que rare, n'était pas sans exemple à Pagan, d'où provient
probablement cette plaque... L'expression archaïque et depuis longtemps
oubliée de *hmwaytá*, aussi bien que les lettres de l'inscription, montrent
qu'elle appartient à la période 1059-1284. »
*P.-S.* — Depuis que ces lignes ont été écrites, M. Ch. Duroiselle a eu l'oc-
casion de publier les renseignements ci-dessus dans son *Report of the Superin-
tendent, Arch. Survey, Burma, 1916*, p. 26. Qu'il veuille bien nous excuser de
n'avoir pu en faire plus tôt usage et agréer tous nos remerciements.

8. **Pagan**, panneau de terre cuite vernissée du Maṅgala-Cetiya, reproduit
d'après Ch. Duroiselle, *A. S. A. R. 1912-13*, pl. LVI, n° 34. — V.
p. 33.

Le Bodhisattva, toujours reconnaissable à son nimbe et à son parasol, est
devenu un anachorète brahmanique et s'est retiré sur l'Himalaya. Il résiste aux
supplications de sa mère et de sa femme qui veulent le faire rentrer dans le
monde. Pour l'inscription, v. p. 33.