National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0531 |
Die Teufel des Avesta und Ihre Beziehungen zur Ikonographie des Buddhismus Zentral-Asiens : vol.1 |
| The Devils of Avesta and their Relationship to Iconography of Buddhism in Central Asia : vol.1 |
Captions
| [Figure] Fig. 66 |
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Citation Information
OCR Text
Die erste, schwierigere dieser Dhāraṇī-Reihen,
die an die Probe des Hexenalphabets S. II, 47
erinnern, begleitet den Daśākāro vaśī in genau
derselben Weise, wie die Randbilder der
Nidāna's das Rad des Samsāra oder Bhavacakra
Fig. 39 a, b. Das letztere wird durch das
Daśākāro vaśī in furchtbarer Weise zerstört,
also müssen die unter der Silbe OM stehenden
zwei Reihen von je sechs Akṣara's in ähn-
licher Weise den Gegensatz zu den Nidāna's
bilden. Wir müssen nun, wenn auch ganz
kurz, mit den oben unerklärten Nidāna's be-
ginnen, und wir fangen dabei am besten von
der untersten Stufe an. Es wird sich rasch
ergeben, daß das tibetisch-mongolische Bild
Fig. 39a einer anderen, wahrscheinlich viel
jüngeren Tradition folgt.
1. AVIDYĀ Mangel des Bewußtseins des
Zieles der Erlösung, jap. grüner Teufel,
tib. blinde alte Frau.
2. SAṂSKĀRA aus 1 entstehen formlose Bil-
dungen, Einkleidungen, jap. Rad quer
gelegt auf Untersatz, tib. ein Töpfer.
3. VIJÑĀNA aus 2 entsteht dämmerndes Be-
wußtsein, jap. tib. ein Affe.
4. NĀMARŪPA aus 3 entsteht Scheidung
des Bewußten vom Unbewußten, jap.
tib. Fährmann im Schiff.
5. ṢAḌĀYATANA aus 4 entwickeln sich die
fünf Sinne und das innere geistige Organ,
jap. ein Kind, tib. leeres Haus.
6. SPARŚA 5 trifft auf das Sinnliche, er-
faßt es, jap. tib. Liebespaar.
7. VEDANĀ Empfindung ist da, jap. Ehepaar,
hinter einem Schirm ein Mann mit Schwert,
tib. Pfeil im Auge.
8. TṚṢṆĀ Begier wird erweckt, jap. Frau
mit zwei Kindern, tib. ein Weintrinker.
9. UPĀDĀNA der Genuß dauert, jap. Wasser
schöpfender Mann, tib. Sammeln von
Blumen.
10. BHAVA es entsteht Kontinuität des Daseins,
jap. Brahmā, tib. eine Schwangere
11. JĀTI durch Geburten, jap. tib. Frau im
Kindbett.
12. JARĀMARAṆA Altern und Tod, jap. Greis,
Kranker, Leichenträger, tib. Leichenträger.
Das japanische Bild Fig. 39b fügt unten
noch vier Bilder ein, die 1 und 12 ver-
binden: ein widerspenstiges Kamel für Qual
und Verzweiflung, bestrafte Verbrecher für
Unglück, weinende Gruppe für Jammer und
verstört sitzende für Kummer, Gruppen, die
für unseren Zweck wegfallen. Die Abteilung
des japanischen Bildes muß also fallen und
die erste Reihe muß mit 6 schließen, die
zweite mit 7 beginnen. Darauf folgt 8,
und es ist klar, daß die japanische Gruppe
6, 7, 8 die irdische Fortpflanzung aus-
drücken und daß auch 11 noch dazu gehört.
Es ist nun beachtenswert, daß Fig. 66 drei
gleiche Akṣaras bietet, I, 1, 3, II, 1 und als 3
mit einem Strich dazu. Als Anfang und Schluß
des menschlichen Lebens fügt die japanische
Reihe noch 5 (das Kind) und 12 (Altern und
Sterben) hinzu. So bietet sie also 5 Kind,
6 Liebespaar, 7 Ehegatten und Mann mit Schwert,
8 Frau mit Kindern, 11 Kindbetterin, 12 Altern
und Tod. Es bleiben uns wieder nur japanisch:
1 der Teufel, 2 das Rad, 3 der Affe, 4 Schiff
mit Fährmann, 9 ein Mann, der Wasser schöpft,
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