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Iranische Felsreliefs : vol.1 |
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getragen, verzichte aber darauf, es schon zu veröffentlichen, weil meines Erachtens mit dem bisher be-
kannten Material keine Lösung der Frage zu erreichen ist. Nicht einmal über die Frage, ob die Iranier
schon zu Kyros' und Dareios' Zeiten wirkliche Tempel besessen haben, oder nur heilige Bezirke, kann
man zu irgendeinem Schluß gelangen. Ebenso wenig weiß man darüber, wie die spätachaemenidischen
Feuertempel ausgesehen haben mögen. Der Bau, den Dieulafoy in Susa ausgegraben und als Tempel
und „ayadana" bezeichnet hat¹), hätte einer Bestätigung durch die Expedition de Morgan bedurft, da
er ganz problematisch erscheint. Was die griechische Literatur, Herodot, Deinon, Berossos, Strabon,
über Tempel und Kult der alten Perser sagen, gibt zu vielen verwickelten Fragen Anlaß. Und der für
diese Probleme eigentlich entscheidende § 14 der ersten Kolumne der Bisutûn-Inschrift ist nach wie vor
so dunkel und rätselhaft geblieben, daß Justis Warnung, ihn nicht zur Grundlage weitgehender kultur-
historischer Schlüsse zu nehmen, noch ganz maßgebend geblieben ist. Bis uns einmal Ausgrabungen
über die altpersischen Tempel Aufschluß geben, müssen wir uns also zufrieden geben zu erklären:
ignoramus.
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