国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
|
|
カラー画像サムネイル -
ページ番号 -
書誌情報（メタデータ） -
キャプション -
カラー画像 -
白黒高解像度画像 -
見開きページ -
グラフィック -
| 0535 |
Mongoliya i Amdo i mertby gorod Khara-Khoto : vol.1 |
| モンゴル、アムドと死の山カラホト : vol.1 |
引用情報
OCR読み取り結果
Здесь будет уместно целиком привести характеристику
«школы буддійскихъ знаній въ Лаврané» и «образъ жизни Лав-
ранцевъ» изъ предварительнаго отчета Б. Б. Барадійна: «Путе-
шествіе въ Лаврань»...
Лавранъ есть монастырь - школа, пишетъ Барадійнъ ¹), и въ этомъ
отношеніи онъ можетъ быть разсматриваемъ во всемъ цѣломъ какъ боль-
шой буддійскій университетъ, распадающійся на отдѣльные
факультеты, а его учащимися являются буддійскіе монахи со
своимъ обособленнымъ отъ мірянъ своеобразнымъ монашескимъ строемъ
жизни.
«Мы упомянули также, что такой видъ монастырей - школъ,
присущихъ исключительно гэлугпа'ской сектѣ тибетскаго буддизма.
Въ этомъ отношеніи гэлугпа'ская секта занимаетъ исключительное
мѣсто въ исторіи тибетскаго буддизма. Религія Будды по своему
внутреннему содержанію раздѣляется на практическую часть,
которая занимается вопросами исключительно религіозно-этиче-
скаго характера и на теоретическую часть, которая занимается
вопросами чисто философскими. Послѣдняя часть буддизма
получила наибольшее развитіе въ Тибетѣ въ лицѣ гэдугпа'ской
секты, которая иначе еще называется «желто-шапочной вѣрой».
«Какъ извѣстно, эта секта основана въ XIV вѣкѣ великимъ
амдо'скимъ проповѣдникомъ буддизма Цсонхавой и создала новую
церковную организацію. Благодаря своей организаціи, она
вскорѣ вытѣснила рѣшительно всѣ другіе тибетскіе секты и
заняла нынѣшнее свое господствующее положеніе, создавая
повсюду, гдѣ находились поклонники Цсонхавы, сѣть монастырей-
школъ и многочисленный классъ духовенства. Въ настоящее время эта
новѣйшая изъ всѣхъ тибетскихъ сектъ совершенно затмила собой
всѣ остальные секты, существованіе коихъ извѣстно въ Европѣ
пока лишь по ихъ именамъ. Въ данномъ случаѣ Лавранъ является
выдающимся монастыремъ-разсадникомъ буддизма цсонхавинской
секты.
«Въ Лаврané всѣхъ школъ пять: цаннидская, тгудская, дуйнкор-
ская, кьэдорская и манбинская (медицинская).
«Изъ всѣхъ этихъ школъ цаннидская является самой главной,
такъ какъ въ ней обучается почти весь монастырь и лишь до трех-
сотъ человѣкъ распредѣлены по другимъ школамъ.
1
.
.
.
.
|
.
.
.
.
11
.
.
.
.
|
.
.
.
.
22
.
.
.
.
|
.
.
.
.
33
.
.
.
.
|
.
.
.
.
43
.
.
.
.
|
.
.
.
.
55
.
.
.
.
|
.
.
.
.
67
.
.
.
.
|
.
.
.
.
77
.
.
.
.
|
.
.
.
.
87
.
.
.
.
|
.
.
.
.
97
.
.
.
.
|
.
.
.
.
107
.
.
.
.
|
.
.
.
.
118
.
.
.
.
|
.
.
.
.
128
.
.
.
.
|
.
.
.
.
138
.
.
.
.
|
.
.
.
.
148
.
.
.
.
|
.
.
.
.
159
.
.
.
.
|
.
.
.
.
169
.
.
.
.
|
.
.
.
.
179
.
.
.
.
|
.
.
.
.
189
.
.
.
.
|
.
.
.
.
201
.
.
.
.
|
.
.
.
.
212
.
.
.
.
|
.
.
.
.
223
.
.
.
.
|
.
.
.
.
234
.
.
.
.
|
.
.
.
.
245
.
.
.
.
|
.
.
.
.
255
.
.
.
.
|
.
.
.
.
268
.
.
.
.
|
.
.
.
.
278
.
.
.
.
|
.
.
.
.
288
.
.
.
.
|
.
.
.
.
298
.
.
.
.
|
.
.
.
.
308
.
.
.
.
|
.
.
.
.
320
.
.
.
.
|
.
.
.
.
330
.
.
.
.
|
.
.
.
.
340
.
.
.
.
|
.
.
.
.
350
.
.
.
.
|
.
.
.
.
360
.
.
.
.
|
.
.
.
.
370
.
.
.
.
|
.
.
.
.
380
.
.
.
.
|
.
.
.
.
390
.
.
.
.
|
.
.
.
.
400
.
.
.
.
|
.
.
.
.
410
.
.
.
.
|
.
.
.
.
420
.
.
.
.
|
.
.
.
.
431
.
.
.
.
|
.
.
.
.
442
.
.
.
.
|
.
.
.
.
452
.
.
.
.
|
.
.
.
.
464
.
.
.
.
|
.
.
.
.
476
.
.
.
.
|
.
.
.
.
486
.
.
.
.
|
.
.
.
.
496
.
.
.
.
|
.
.
.
.
506
.
.
.
.
|
.
.
.
.
516
.
.
.
.
|
.
.
.
.
528
.
.
.
533
534
535
536
537
.
539
.
.
.
.
|
.
.
.
.
549
.
.
.
.
|
.
.
.
.
560
.
.
.
.
|
.
.
.
.
571
.
.
.
.
|
.
.
.
.
583
.
.
.
.
|
.
.
.
.
594
.
.
.
.
|
.
.
.
.
607
.
.
.
.
|
.
.
.
.
617
.
.
.
.
|
.
.
.
.
628
.
.
.
.
|
.
.
.
.
638
.
.
.
.
|
.
.
.
.
648
.
.
.
.
|
.
.
.
.
658
.
.
.
.
|
.
.
.
.
668
.
.
.
.
|
.
.
.
.
678
.
.
.
.
|
.
.
.
.
688
.
.
.
.
|
.
.
.
.
700
.
.
.
.
|
.
.
.
.
710
.
.
.
.
|
.
.
.
.
720
.
.
.
.
|
.
.
.
.
730
.
.
.
.
|
.
.
.
.
740
.
.
.
.
|
.
.
.
.
750
.
.
.
.
|
.
.
.
.
760
.
.
.
.
|
.
.
.
.
770
.
.
.
.
|
.
.
.
784
Copyright (C) 2003-2026
National Institute of Informatics（国立情報学研究所）
and
The Toyo Bunko（東洋文庫）. All Rights Reserved.
本ウェブサイトに掲載するデジタル文化資源の無断転載は固くお断りいたします。
