National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

> > > >
Color New!IIIF Color HighRes Gray HighRes PDF   Japanese English
0706 Mongoliya i Amdo i mertby gorod Khara-Khoto : vol.1
Mongoliya i Amdo i mertby gorod Khara-Khoto : vol.1 / Page 706 (Color Image)

New!Citation Information

doi: 10.20676/00000235
Citation Format: Chicago | APA | Harvard | IEEE

OCR Text

воли и совершенно отличается от изображения воды на китай-
ских образах. Тибетские образа Хара-хото изображают воду
иначе. Другое отличіе — это отсутствіе любимых современною
тибетскою иконописью горных ландшафтов, оживленных зверями.

«Нам остается коснуться самого трудного вопроса — о вре-
мени, к которому должны быть приурочены наши образа.
Если бы в собраніи П. К. Козлова были только тибетскіе
образа, нам почти невозможно было бы дать сколько-нибудь
точное хронологическое указаніе, — так мало еще изучена
тибетская иконопись; мы могли бы разве сказать, что образа
относятся ко времени до XV вѣка по полному отсутствію ука-
заній на «желтошапочную» церковь и на Цзонхаву; указаніе
это, однако, было бы не вполне убедительно, как всякое argu-
mentum a silentio, так как нет в образах указаній и на зна-
менитого Padmasambhava, позже котораго, однако, они несом-
ненно написаны. Никакой опоры не дает нам и сближеніе
с турфанскими фресками. К счастью, вместе с тибетскими най-
дены и китайскіе образа, которые по стилю своему должны
быть отнесены к концу Сунской, а некоторые, может-быть,
даже к началу Юаньской династіи. Наиболее вероятною датою
для нас являются XII — XIII вѣка, образа могут быть и древнее,
но не могут быть моложе XIV вѣка. Все тибетскіе образа
найдены, согласно указанія П. К. Козлова, в «знаменитом»
субурганѣ, и потому terminus ad quem для них один. Несо-
мненно, что когда книги с письменами Си-ся будут прочитаны
и тибетская иконографія будет более изучена, мы дождемся и
еще более точного хронологическаго опредѣленія.

«Нам не пришлось коснуться в настоящей статье одного
чрезвычайно любопытного образа, представляющего будду
Amitâbha в раю Sukhâvati, потому что главная часть образа —
китайскаго письма и только фигуры будд вверху образа —
тибетскаго письма. Мы опишем этот образ в слѣдующей статье.
Это — единственный нам пока известный примѣр того, чтобы
на одном образе встрѣтились эти два, столь противоположные
по своему характеру, письма. Чем объяснить это явленіе, мы пока
не знаем. Ясное отличіе китайских образов от тибетских созна-
валось уже давно на мѣстах, как видно, напр., из тибетскаго
текста о построеніи знаменитаго монастыря Самьэ в Тибете».