国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

> > > >
カラー New!IIIFカラー高解像度 白黒高解像度 PDF   日本語 English
0497 Iz Zaisana Cherez Khami v Tibet i na Verkhov'ya Zheltoi reki : vol.1
ザイサンからハミを経てチベットおよび黄河上流へ : vol.1
Iz Zaisana Cherez Khami v Tibet i na Verkhov'ya Zheltoi reki : vol.1 / 497 ページ(白黒高解像度画像)

New!引用情報

doi: 10.20676/00000222
引用形式選択: Chicago | APA | Harvard | IEEE

OCR読み取り結果

Затѣмъ аудіенція, продолжавшаяся около часа, кончилась и мы
поѣхали обратно на свою квартиру. Оттуда, по обычаю, посланы были
амбаню подарки; но, къ удивленію, онъ взялъ лишь нѣкоторыя вещи,
отъ другихъ же отказался, объясняя нашему переводчику, что боится
быть уличеннымъ во взяточничествѣ. Самъ амбань прислалъ намъ про-
визіи и ведро крѣпкой китайской водки, которая весьма пригодилась
для нашихъ спиртовыхъ коллекцій.

Въ Сининѣ, подобно тому какъ и въ Донкырѣ, ворота дома, въ
которомъ мы помѣщались, цѣлые дни были осаждаемы съ улицы тол-
пою зѣвакъ. При всякомъ удобномъ случаѣ они лѣзли во дворъ и на-
доѣдали невыносимо не только намъ, но даже китайской прислугѣ,
при насъ состоявшей. Болѣе солидные китайцы держали себя вѣжли-
вѣе; они только засыпали нашего переводчика распросами, одинъ дру-
гого нелѣпѣе. Такъ, напр., многіе были увѣрены, что у янъ-гуйзовъ,
т. е. заморскихъ дьяволовъ, какъ называютъ китайцы всѣхъ вообще
европейцевъ, нѣтъ костяной чашки на колѣнномъ сгибѣ; другіе, и въ
томъ числѣ самъ сининскій амбань, спрашивали по секрету у того же
переводчика: «правда ли, что я вижу на сорокъ саженъ въ землю и
сразу могу отыскать тамъ всякія сокровища?»; третьи увѣряли, что
бывшіе недавно здѣсь передъ нами янъ-гуйзы ¹) вытащили со дна
Хуанъ-хэ волшебный камень, налитой внутри водою и стоющій десять
тысячъ лянъ золотомъ и т. и. Но всего курьезнѣе были объясненія
почему насъ не пустили въ Лхассу. Разсказъ этотъ совершенно напо-
минаетъ историческую легенду объ основаніи Дидоною Карфагена; только
дѣйствующими лицами являются не финикійцы и африканцы, но ти-
бетцы и европейцы.

«Во времена весьма давнія, говорилъ нашему переводчику одинъ изъ
сининскихъ купцовъ, на границу Тибета пришелъ какой то янъ-гуйза
(т. е. европеецъ) и хотѣлъ пробраться внутрь страны, но въ пропускѣ
туда получилъ отказъ. Тогда пришлецъ просилъ, чтобы ему продали
кусокъ земли, равный бычачьей шкурѣ. Тибетцы согласились на это,
заключили форменное условіе и взяли деньги. Иностранецъ, получивъ
упомянутую шкуру, разрѣзалъ ее на тонкіе ремешки, которыми обло-
жилъ порядочное пространство и объявилъ эту землю своею собствен-
ностію. Оспаривать такое право никто не могъ. Относительно дальнѣй-
шей судьбы этой покупки преданіе не говоритъ; но только тибетцы
съ тѣхъ поръ поклялись не пускать къ себѣ столь хитрыхъ европейцевъ».