National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

niederen rasenbedeckten Tonberge aus, die im roten Becken von Hei tso vielfach
von Löß verhüllt werden. Im Hintergrund ragen die schneebedeckten Hoch-
gipfel und schroffen Felszacken des Tai tse schan-Zuges oder Tibetisch Amne
Schiktsar herauf. Auch diesem Kloster fehlt eine umschließende Mauer. Alle
Gebäude sehen noch sehr neu aus und das Kloster soll auch erst in den letzten
Jahrzehnten so stattlich und reich geworden sein. Aus der Zahl der Tempel-
gebäude fällt von weitem ein schlanker Bau von acht Stockwerken in die Augen,
der wie das große Yehol bei Peking den hochstrebenden Baulichkeiten auf dem
Tso Potala in Lhasa nachgebildet ist. Dicht davor ist ein ummauerter Hain
und ihm gegenüber am Berghang ist ein schöner und großer Fichtenpark aus-
gespart, dem die Mönche auch hier ihre besondere Sorgfalt angedeihen lassen,
und in dem aufs strengste verboten ist, irgend einem Tier, einem der vielen
wilden Hasen und Mäuschen ein Leid anzutun.
Als ich durch die Klosterstraßen spazierte und eben um eine Hausecke bog,
bot sich mir gerade vor dem Haupttempel ein seltsames Bild. Ohne Masken
und seidene Kleider, barhäuptig und barfüßig, wiegte sich, wirbelte sich und
schritt eine vielköpfige Schar junger kräftiger Männer im priesterlichen Alltags-
gewand zum Takte und Klang der Musikinstrumente hin und her. Sind es
tanzende Derwische? Wollen hier etwa die buddhistischen Lama durch Tanzen
für das Jenseits vorbauen? Von den Umstehenden gab mir keiner Bescheid
und erst in Hei tso erfuhr ich, daß ich in die Übungsstunde der Mönchsschau-
spieler geraten war. Ohne die Theaterflitter und den Tand der großen Vor-
stellungen kam die hervorragende Elastizität der Gliedmaßen der Tibeter in
ganz besonderer Weise zum Ausdruck. Katzenweich flossen alle Bewegungen;
sie waren zugleich aber auch exakt im einzelnen ausgeführt und klappten im
Chorus. Leider lag niemand an meiner Bewunderung. Ich stand nicht lange
als stummer Zuschauer zwischen den anderen Leuten, nur so bald traf mich ein
Stein und kamen grobe Kerle und verfolgten mich mit 2 m langen Leder-
peitschen, bis ich im Laufschritt das letzte Priesterhaus und die letzte Gebets-
mühlenhütte hinter mir hatte.
Von schTsu gomba bis Labrang gomba rechnet man nur zwei Tagesmärsche,
aber ich mußte bis 2750 m absteigen und am zweiten Tage einen 3525 m hohen
Bergpaß übersteigen. Ich reiste nun wieder allein, Mr. Ruhl war in Hei tso um-
gekehrt. Am ersten Tag kam ich an den Klöstern und Einsiedeleien Kadya
gomba, Retscho gomba, Taschi gomba und Lungwa gomba vorüber. Es muß
die Straße gewesen sein, der schon Potanin vor mir gefolgt war. Gerne wäre
ich etwas weiter westlich durchgezogen, aber der westlich schTsu gomba sitzende
Stamm Bora amtsoch¹ lag in Blutrache mit einem gleich starken Nachbar; das
Verhältnis der Erschossenen stand damals gerade 15 : 21 und man sagte sich in
Hei tso, daß dort erst Friede einkehre, wenn einer der Stämme ganz unterliege
oder das Verlustkonto auf beiden Seiten gleich groß geworden sei¹).
In allen Tälern, auf allen Feldern wurde fleißig an der Neubestellung ge-
arbeitet. Männer und Frauen trugen den Oberkörper nackt, die Männer steckten
in einer kurzen Kniehose, die Frauen hatten das bis an die Knöchel herab-