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Punkte, wo die Meridiankette vom Sir (Jaxartes) durchbrochen wird, bis zur Durchkreuzung mit dem
Kuen-lun, sondern auch auf den östlichen Theil des Hindu-kho auszudehnen. Hiuan-thsang, z. B. giebt
den Namen Bolor, den er Po-lo-lo schreibt, einem kleinen Reiche im S. vom Plateau von Pamir und
nicht der Gebirgskette. Letztere bezeichnet er in der Reise, welche er vom Temurtu-See nach Tsche-
schi (Taschkend oder Schasch), der Stein-Stadt, macht, mit dem Namen Thsung-ling, sogar schon nördlich
vom Thian-schan. Der Pilger ist in der orographischen Beschreibung seines Weges so genau, daß er, wo
er vom Ye (Jaxartes) spricht, sagt: Dieser Strom kommt aus den nördlichen Hochebenen der Thsung-ling-
Berge und fließt mit Ungestüm in der Richtung Nordwest. Der Parallel des 42. Breitengrades wird hier
als der große Bogen bezeichnet, den der Sihun (Ye) macht, indem er anfangs nach Westen und dann
zwischen Khodjend und Otrar nach Norden fließt. Als Hiuan-thsang von Sa-mo-kian (Samarkand) und
von Pu-ho (Bokhara) zurückkommt, nähert er sich wieder dem Bolor-Gebirge, indem er über den Oxus
setzt. Auch hier nennt er Thsung-ling die große Kette, welche ihn ostwärts liegen läßt und hinter welcher
das Land Kie-scha (Kaschgar, Kasgar) und Yarkand liegt. Er sagt ausdrücklich, daß Pamer innerhalb
der Großen Thsung-ling liegt! Es kann also kein Zweifel darüber herrschen, daß Hiuan-thsang die
Meridiankette des Bolor oder Belur-tagh Thsung-ling nennt.¹

In the same way Humboldt consults the narrative of Fa-hien and arrives at the
following result:

Fa-hien benennt mit Thsung-ling vorzugsweise den großen Gebirgsknoten, welcher von der Durch-
kreuzung der Meridiankette (N-S) mit Ketten gebildet wird, die ein verschiedenes Streichen (O.-W. oder
SO.-NW., wie der Himalaya, Kuen-lun, Hindu-kho und Sufeid-kho) zeigen; er braucht außerdem den
Namen Thsung-ling, wie Hiuan-thsang für diejenige Kette des Hindu-kho, welche nördlich von Kabul
(Kia-pi-sche) in dem Sinne eines Parallelkreises läuft.

Regarding Sung Yün Humboldt makes the remark that he always uses the name
Tś ung-ling for Bolor.²

The result at which Humboldt arrived may shortly be expressed thus: The name
Tś ung-ling belongs properly to the region where the Bolor and the Kwenlun cross one
another, principally the eastern and northern parts of the region. But the Chinese use
to apply the name to the whole of Bolor and to the eastern part of Hindu-kush as well.
Hsüan-chuang makes use of the name even north of the Tien-shan and gives it to the
whole of the Bolor. Humboldt knew too little of the orographical details to be able
to identify in an adequate way the meaning of the Chinese authors as compared with the
reality as we know it now. On both his orographical maps, the one of 1830³ and the one
of 1841⁴, the name Tś ung-ling occupies only a very insignificant place in the inner, SW.,
corner of Eastern Turkistan, where the Bolor and the Kwenlun come in contact with
one another. On both maps it is printed with smaller type than all the surrounding
mountain systems, although it was known even before 1830 that the Chinese regarded at
least the whole of the Bolor, and occasionally even great parts of the Tien-shan, Kwenlun
and Hindu-kush as belonging to the Tś ung-ling. On the other hand Humboldt is no doubt
correct in regarding the southern Bolor and western Kwenlun as the real nucleous of
the system. As a rule his map of 1830—1831 is better than the one of 1841—1844.