Southern Tibet : vol.8 / Page 218 (Grayscale High Resolution Image)

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6. Als sich Mu-wang bei den Ch'ung-lai aufhielt, die beiderseits des Schwarzwassers wohnten,
erfuhr er, daß ihre Vorfahren die San-miao seien (§ 74). Auch dieser Volksstamm ist uns aus dem
Yü-kung bekannt, und zwar haben wir S. 125f. gesehen, daß es sicherlich erst Konfuzius gewesen ist, der
den Namen dieses eigentlich am Yangtsi wohnenden Barbarenvolks weit nach Westen an das Schwarz-
wasser verpflanzt hat; ihre Ansetzung in die Gegend von Tun-huang haben sie aber wiederum erst durch
die Kommentatoren der Han-Dynastie erfahren.

Fassen wir alle Punkte zusammen, so kommen wir nicht um die Tatsache herum,
daß der Reisebeschreibung von Yang-yü bis Hsi-wang-mu ein Kartenbild zugrunde liegt,
das erst seit der Han-Dynastie denkbar ist. Nun wissen wir aber, daß damals das
Mu-t'ien-tzŭ-chuan den Chinesen nicht zugänglich war und erst 281 n. Chr. in dem Grabe
des Wei-Fürsten gefunden wurde. Das heißt mit andern Worten: der ganze fragliche Ab-
schnitt ist erst eine spätere Zutat aus der Zeit nach dem Jahre 281; es liegt wohl am
nächsten, diese Art Fälschung dem ersten Herausgeber Sun Hsü selbst zuzuschreiben. In der
Tradition mag sich der Glaube von den Weltreisen Mu-wangs so sehr eingebürgert haben,
daß dieser Gelehrte der Chin-Dynastie es für angebracht hielt, das eben aufgefundene
Mu-t'ien-tzŭ-chuan durch einen Roman über die Fortsetzung der Hauptreise bis Hsi-wang-mu
zu erweitern, zumal es ihm scheinbar in den gleichzeitig entdeckten Bambus-Annalen
angedeutet war. Allerdings hätte er aus diesem letzteren Text entnehmen müssen, daß der
Besuch des Hsi-wang-mu nicht innerhalb des Zeitraumes stattfand, der in dem aufgefundenen
Mu-t'ien-tzŭ-chuan beschrieben war. Aber diese strenge historische Kritik dürfen wir
nicht von dem Herausgeber erwarten. Er wollte keine Geschichte liefern, sondern seine
Absicht war, die Persönlichkeit des alten Chou-Königs in das glänzendste Licht zu rücken;
zu diesem Zweck dichtete er ihm eine große Weltreise an, die ihn bis zu der »Kaiser-
tochter« Hsi-wang-mu führen sollte. Dabei hatte er aber gewissen Grund zu der Annahme,
ihre Heimat in den fernsten Westen verlegen zu müssen. Um die tiefere Ursache erklären
zu können, müssen wir uns erst den Unterschied zwischen dem historischen und dem karto-
graphischen Begriff Hsi-wang-mu vergegenwärtigen.

e) Hsi-wang-mu als historischer Begriff. Wir haben soeben gesehen, daß für
die Frage nach der historischen Persönlichkeit des Hsi-wang-mu¹ das Mu-t'ien-tzŭ-chuan
gänzlich belanglos ist.² Wenn wir demgegenüber beachten, daß in den Berichten der

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