国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0082 |
Mission Scientifique dans la Haute Asie 1890-1895 : vol.2 |
| 1890-1895年の高地アジアにおける科学調査 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
qu'à la même époque, au dire de Ouang Yen Té, il y avait à Tourfan
un temple manichéen gardé par des prêtres persans¹.
Si cette rencontre de religions différentes, toutes très belles à des
degrés et à des points de vue divers, s'était produite dans un milieu
mieux préparé, il en aurait pu résulter de précieuses conséquences
pour le développement de la civilisation par les polémiques et les luttes
mêmes que le choc devait provoquer ; car c'est une loi que les facultés
de l'homme se fortifient et s'accroissent dans les querelles et les
batailles. Il est curieux que dans ce pays les historiens ne nous signa-
lent avant l'arrivée des Musulmans ni controverses, ni guerres, ayant
la religion pour cause. Le peuple, né badaud, écoutait volontiers dans
les carrefours les commentaires des prédicateurs sur l'Avesta, le
Dhammapada ou l'Évangile, surtout quand des contes merveilleux et
dramatiques y étaient mêlés ; mais il était peu capable de s'échauffer à
propos du conflit éternel ou temporaire entre le Bon et le Mauvais, de
Zarván Akarana, le Temps sans bornes, des quatre vérités excellentes,
victorieuses de Maya, de la grande et de la petite voie, de la double
personnalité de Jésus, homme et Dieu, et du mystère de la Rédemption.
Il est couru grand risque de confondre les chrétiens avec les mazdéens
et les manichéens avec les bouddhistes s'il ne les avait distingués à la
forme du bonnet et à la couleur de la robe de leurs docteurs respectifs.
Aux discussions théologiques et aux subtilités métaphysiques il préfé-
rait un bon tour de promenade à l'ombre des peupliers et quelques pas
de danse au son de la flûte et de la guitare.
Au VIIe siècle après Jésus-Christ le Touràn oriental en était à peu
près au même point où nous l'avons vu sous les Han, seulement le
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