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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0089 |
Mission Scientifique dans la Haute Asie 1890-1895 : vol.2 |
| 1890-1895年の高地アジアにおける科学調査 : vol.2 |
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OCR読み取り結果
le peuple laborieux en le dédaignant. Il n'existe point de religion où
chaque individu ait plus de part aux bienfaits moraux et matériels de
la communauté, où il y ait aussi peu de distance entre le clergé et la
masse des fidèles, entre les riches et les indigents, où ceux-ci soient
aussi considérés et trouvent aussi facilement aide et protection auprès
de leurs voisins opulents. Tous les musulmans sont frères, solidaires
et égaux en principe; mais tous sont assujettis à la loi du Coran,
puissant instrument de discipline sociale. Les princes et les grands sont
respectés en tant que dépositaires de l'autorité établie par Dieu pour
maintenir l'ordre et la religion; et cela, nous touchons ici aux incon-
vénients de l'islamisme, favorise le gouvernement despotique. D'autre
part les circonstances dans lesquelles Mohammed a prêché sa doctrine,
les luttes qu'il eut à soutenir contre ses adversaires ont fait de son
Livre un livre de polémique passionnée qui poussa ses sectateurs à
l'intolérance et à la guerre contre les infidèles. « Ce n'est pas vous qui
les tuez, c'est Dieu », dit le terrible prophète. L'islamisme, propagé sur-
tout par la conquête et la violence s'en souvint toujours, et il en résulta
des âmes belliqueuses et farouches unies à des esprits étroits et sec-
taires. La confusion du droit avec la théologie, en étendant le domaine
intangible de la religion, rendit le progrès social difficile, l'art fut gêné
par l'interdiction de représenter des figures d'hommes ou d'animaux,
les spéculations scientifiques furent d'autant moins libres que le Coran
touche à plus d'objets. Il est vrai que dans les jugements que l'on
porte ordinairement sur l'islamisme on abuse grandement de cet ordre
de considérations; on attribue l'infériorité présente des sociétés musul-
manes au trop grand nombre de prescription de toute nature auxquelles
le Coran les enchaîne, à l'impossibilité où elles sont d'accepter les
progrès modernes, contraires à la Loi sacrée. On oublie trop que le
Coran est susceptible d'interprétations diverses, que plus d'un de ses
préceptes embarrassants peut être tourné, que les commentaires clas-
siques, qui ont souvent aggravé et multiplié les liens qui entravent le
progrès, ne sont pas articles de foi, que si les peuples les ont adoptés,
c'est qu'ils l'ont bien voulu, et que s'ils n'y ont rien changé, c'est qu'ils
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