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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0268 |
Mission Scientifique dans la Haute Asie 1890-1895 : vol.2 |
| 1890-1895年の高地アジアにおける科学調査 : vol.2 |
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OCR読み取り結果
est vénérable. En outre le principal office des mollas attachés à un
mazàr est de faire un repas en commun ; le premier soin de ceux qui
fondent un mazàr est de le munir d'une marmite qui a un caractère
sacré comme le ciboire et le calice ; les pèlerins ont le devoir, s'ils veu-
lent que leur visite soit agréée du saint et leur soit profitable, d'offrir ce
qu'il faut pour préparer le repas. On sait que manger ensemble était,
dans toutes les religions antiques, un acte sacramentel. Chez les Turcs
de l'Altay le prêtre divise la viande de la victime, l'offre aux dieux,
hôtes invisibles, puis la distribue aux assistants, hôtes visibles qui
représentent les dieux et, par conséquent, sont tenus de manger avec
avidité. Le repas commun des mazàrs est simplement un reste de sacri-
fice païen. Les mazàrs sont situés le plus souvent dans des endroits
écartés et déserts, or les Turcs païens de Sibérie de même que les Kazak,
les Mongols et les Tibétains ont une particulière vénération pour les
lieux de ce genre. Les grands sacrifices des Turcs altaïques s'accom-
plissent près de petits bois de bouleaux solitaires, les Kazak conti-
nuent à faire des sacrifices près de certains arbres isolés dans la steppe.
Le génie qui y réside et qui a aujourd'hui pris le nom d'un saint musul-
man, a la vertu de procurer des enfants aux femmes stériles, qui
viennent en secret immoler des brebis. C'est également le service le plus
ordinairement demandé aux saints des mazàrs. A la naissance d'un
enfant, les parents vont souvent en pèlerinage au prochain mazàr et y
donnent le festin de naissance. Lorsque, la première année accom-
plie, on doit raser pour la première fois la tête de l'enfant, on accom-
plit souvent sur le tombeau d'un saint cette cérémonie, qui avait pri-
mitivement le caractère d'un sacrifice religieux, et qui est toujours
accompagnée d'un repas. Enfin les mazàrs sont environnés de terreur
superstitieuse ; le téméraire qui ne se tiendrait pas à la distance réglemen-
taire de la tombe et oserait en approcher davantage serait immédiate-
ment englouti ou foudroyé.
Ce culte des mazàrs se rattache au vieux culte des ancêtres. Le seul
fait que ces sanctuaires sont toujours des tombeaux le laisserait sup-
poser. Il ne suffit point qu'ils soient consacrés à des saints musulmans,
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