国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
|
|
カラー画像サムネイル -
目次 -
ページ番号 -
書誌情報（メタデータ） -
キャプション -
カラー画像 -
白黒高解像度画像 -
見開きページ -
グラフィック -
| 0336 |
Mission Scientifique dans la Haute Asie 1890-1895 : vol.2 |
| 1890-1895年の高地アジアにおける科学調査 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
dans le pays et plus tard furent exilés et dispersés sept par sept dans
les différentes oasis de la Kachgarie. Que cette légende de Mohammed
Ghezzâli soit fausse, c'est évident; mais je démontrerai, dans l'examen
que je ferai plus loin des teskérehs turcs des Imâms, que les premiers
musulmans ayant pénétré en Kachgarie étaient des Chiites, dont
quelques colonies ont dû s'établir en Kachgarie dès le début
du VIIIe siècle, soit par force, soit pacifiquement. Cela admis, je crois
pouvoir en conclure que les Abdal sont les descendants de ces an-
ciennes colonies chiites, qui furent dans la suite, en leur qualité d'héré-
tiques, opprimées et réduites au dernier degré d'abaissement par les
orthodoxes vainqueurs. Aujourd'hui ils s'efforcent de cacher leur hérésie
et de se faire passer pour sunnites sans pourtant se résigner à faire hau-
tement et franchement profession de foi orthodoxe. D'ailleurs, bien que
la doctrine chiite ne se soit pas conservée chez eux pure et sans alliage,
elle n'en est pas moins reconnaissable et les vestiges qui en subsistent
me paraissent d'autant plus démonstratifs qu'il était impossible à un
groupe de population très peu nombreux, ignorant et noyé parmi des
hommes d'autre croyance, de garder intactes ses doctrines. S'ils décla-
rent accepter Abou Bekr, Omar et Othmân comme Khalifes légitimes
et interprètes infaillibles de la parole divine, قابل, déclaration qui
peut être imputée à la crainte autant qu'à une conviction sérieuse, ils
continuent à célébrer chaque année le deuil de Houceyn le plus secrè-
tement possible et avec toutes les démonstrations de douleur en usage
chez les Chiites. Ils affectent une vénération particulière pour les
Imâms, descendants de Ali, ils affirment être plus près du prophète
que les autres musulmans, accusent ceux-ci d'être les soldats de Yézid
le maudit et de ne pas croire à la vérité de la parole de Ali. La mauvaise
opinion qu'ils ont de la religion de leurs voisins, jointe au souvenir
d'anciennes persécutions, les détourne de s'efforcer à faire cesser un
isolement dont ils pourraient sortir s'ils le voulaient, grâce à la tolérance
naturelle des Turcs orientaux, malgré la défiance vague que ceux-ci
leur témoignent, reste presque inconscient d'un temps où la foi était
plus vive et moins accommodante. La simple différence de secte est en
1
.
.
.
.
|
.
.
.
.
11
.
.
.
.
|
.
.
.
.
21
.
.
.
.
|
.
.
.
.
32
.
.
.
.
|
.
.
.
.
42
.
.
.
.
|
.
.
.
.
52
.
.
.
.
|
.
.
.
.
62
.
.
.
.
|
.
.
.
.
72
.
.
.
.
|
.
.
.
.
82
.
.
.
.
|
.
.
.
.
92
.
.
.
.
|
.
.
.
.
102
.
.
.
.
|
.
.
.
.
113
.
.
.
.
|
.
.
.
.
124
.
.
.
.
|
.
.
.
.
134
.
.
.
.
|
.
.
.
.
144
.
.
.
.
|
.
.
.
.
154
.
.
.
.
|
.
.
.
.
164
.
.
.
.
|
.
.
.
.
174
.
.
.
.
|
.
.
.
.
184
.
.
.
.
|
.
.
.
.
194
.
.
.
.
|
.
.
.
.
205
.
.
.
.
|
.
.
.
.
217
.
.
.
.
|
.
.
.
.
229
.
.
.
.
|
.
.
.
.
239
.
.
.
.
|
.
.
.
.
249
.
.
.
.
|
.
.
.
.
259
.
.
.
.
|
.
.
.
.
269
.
.
.
.
|
.
.
.
.
279
.
.
.
.
|
.
.
.
.
289
.
.
.
.
|
.
.
.
.
299
.
.
.
.
|
.
.
.
.
309
.
.
.
.
|
.
.
.
.
319
.
.
.
.
|
.
.
.
.
329
.
.
.
.
334
335
336
337
338
339
.
.
.
.
|
.
.
.
.
349
.
.
.
.
|
.
.
.
.
359
.
.
.
.
|
.
.
.
.
369
.
.
.
.
|
.
.
.
.
379
.
.
.
.
|
.
.
.
.
389
.
.
.
.
|
.
.
.
.
399
.
.
.
.
|
.
.
.
.
409
.
.
.
.
|
.
.
.
.
419
.
.
.
.
|
.
.
.
.
429
.
.
.
.
|
.
.
.
.
439
.
.
.
.
|
.
.
.
.
449
.
.
.
.
|
.
.
.
.
459
.
.
.
.
|
.
.
.
.
469
.
.
.
.
|
.
.
.
.
479
.
.
.
.
|
.
.
.
.
489
.
.
.
.
|
.
.
.
.
499
.
.
.
.
|
.
.
.
508
Copyright (C) 2003-2026
National Institute of Informatics（国立情報学研究所）
and
The Toyo Bunko（東洋文庫）. All Rights Reserved.
本ウェブサイトに掲載するデジタル文化資源の無断転載は固くお断りいたします。
