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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

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0360 Mission Scientifique dans la Haute Asie 1890-1895 : vol.2
1890-1895年の高地アジアにおける科学調査 : vol.2
Mission Scientifique dans la Haute Asie 1890-1895 : vol.2 / 360 ページ(カラー画像)

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doi: 10.20676/00000197
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OCR読み取り結果

ce pays. Srong-tsan-po envoya dans l'Inde un missionnaire, qui en rap-
porta une écriture et traduisit deux ou trois traités bouddhistes; il
donna quelques encouragements à la religion de Chakya Mouni et
bâtit plusieurs temples; les lamas l'en ont récompensé plus tard en
l'élevant à la dignité d'incarnation d'Avalokita. Cependant le boud-
dhisme se répandit fort peu au Tibet sous ce règne. Ce ne fut qu'après
l'arrivée, au milieu du viiie siècle, du Maître Padma Sambhava, le domp-
teur des démons, que des monastères furent fondés et un clergé régulier
créé. L'influence de la civilisation chinoise se fit sentir immédiatement
avec beaucoup plus de force que celle de la religion du Bouddha. Srong-
tsan-po reconnut la suzeraineté de l'empereur de Chine, épousa une
princesse de la famille impériale, remplaça ses peaux de bête par des
vêtements de soie à la mode chinoise, s'entoura de lettrés chinois char-
gés de sa correspondance officielle, envoya les enfants de la noblesse
tibétaine étudier la littérature classique de la Chine, fit venir de Si-ngan
des ouvriers pour fabriquer du papier et de l'encre. En même temps
qu'ils se mettaient à l'école de la Chine, les Tibétains acquéraient une
puissance matérielle, qu'ils ne devaient plus retrouver dans la suite des
âges. En 663, ils détruisirent la dynastie mongole des T'ou-kou-houn,
qui dominait dans la région de Kouk nor et bientôt leur empire s'éten-
dit depuis Lan-tcheou jusqu'aux portes du Badakhchân. Ils entrèrent
en relations avec les khalifes de Baghdâd, qui tantôt s'allièrent avec
eux contre les Chinois, tantôt avec ceux-ci contre les Tibétains; ils
s'emparèrent à plusieurs reprises de Si-ngan, capitale de la Chine, et