国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0373 |
Mission Scientifique dans la Haute Asie 1890-1895 : vol.2 |
| 1890-1895年の高地アジアにおける科学調査 : vol.2 |
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dérer que l'une dérive de l'autre, et, en ce cas, laquelle est la plus
ancienne des deux ? Je me borne à poser la question, ne connaissant
point de fait qui me permette de la résoudre. Je noterai seulement que
chez les nomades du nord-est il y a une tendance très marquée à par-
tager les troupeaux entre les enfants, quoique ce ne soit pas la coutume
générale. On peut prétendre que c'est là une survivance du vieil
usage, les nomades étant plus fidèles à la tradition que les sédentaires;
mais au contraire on soutiendrait avec peut-être plus de vraisemblance
que l'indivision, plus conforme au principe, qui va s'affaiblissant, de
la solidarité familiale, était la règle primitive, que les nomades y ont
dérogé avec le temps parce qu'ils en ont senti les inconvénients et qu'il
n'est ni difficile ni dommageable de partager des troupeaux, tandis que
les agriculteurs ont persévéré dans les errements du passé parce
qu'ils ont trouvé mal commode de lotir des maisons et des champs et
qu'ils ont estimé qu'à diviser et à subdiviser entre les enfants et les en-
fants des enfants des terres qui ne s'accroissent pas d'elles-mêmes
comme les troupeaux, on en arriverait à faire d'une grande et riche fa-
mille une collection de petits ménages pauvres, incapables de soutenir
l'honneur du nom de l'ancêtre.
En ce qui concerne le mariage, nous observons les mêmes analo-
gies et les mêmes différences. Le mariage chez les Turcs comme chez
les Tibétains a pour but et pour effet de faire passer une femme d'une
famille dans une autre, de la soumettre non pas seulement à l'autorité
de son mari, mais aussi à celle de la famille de son mari. Le lien qui
l'attache à cette famille est si fort qu'il ne se rompt pas, même après la
mort de l'époux; elle reste alors sous la tutelle du frère ou du plus
proche parent du défunt, elle devient sa propriété et, qui plus est,
sa femme, sans qu'il soit besoin pour cela d'une nouvelle cérémonie.
Le rite nuptial accompli par le premier mari a créé aux parents de
celui-ci des droits sur la femme épousée, droits que chacun d'entre eux
peut être appelé à exercer à tour de rôle au décès du précédent ayant
droit. Les beaux-frères d'une femme turque sont ainsi ses maris sup-
pléants, dont les droits sont seulement suspendus tant que le mari
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