国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0378 |
Mission Scientifique dans la Haute Asie 1890-1895 : vol.2 |
| 1890-1895年の高地アジアにおける科学調査 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
parmi les Kazak et les Kyrghyz. Les négociations sont menées et les
fiançailles conclues par des courtiers (bar-mi), envoyés par le père du
prétendant. Celui-ci paye au père de la fiancée un kâlyn (p'vos-ma,
pr. tcho-ma), mais ce dernier, au lieu de ne rendre qu'un présent
insignifiant selon l'usage turc, rend à peu près l'équivalent de ce qu'il
reçoit et le tcho-ma ne represente pas plus le prix d'achat de la femme
que le kâlyn. Le rite même du mariage se divise en trois parties: la
cérémonie par laquelle la jeune fille est séparée des dieux de sa
famille, le transfert à la maison du fiancé et le simulacre de lutte entre
les amis de celui-ci et les parents et amies de la jeune fille, ce qui
figure les anciennes guerres à la suite desquelles les clans ont obtenu
entre eux le jus connubii, enfin l'introduction de la fiancée au foyer
domestique de son mari, la purification à laquelle elle est soumise, et
sa participation au tsam-ba, au beurre et au lait (c'est la confarreatio).
Elle reçoit alors un nom nouveau, car elle est comme un enfant nou-
veau-né pour la famille de son époux, puis elle prend entre ses dents
un morceau de bois que son mari serre entre les siennes et tresse un
cordon de quelques fibres de laine qu'il tient dans sa main. Tout se
termine par un grand repas, et par des chants mêlés, exécutés alter-
nativement par les jeunes filles et par les jeunes hommes¹; celui qui
reste court lorsque son tour est venu d'improviser son distique ou son
quatrain est mis à l'amende.
Le lien conjugal est indissoluble en principe et il parait, si mes
informations sont exactes, que le divorce n'est point légalement orga-
nisé. Cependant le mari a le droit de répudier sa femme pour cause
grave, pour adultère par exemple. Le mari mort, la femme continue à
être liée par le mariage aux frères du défunt; mais si elle n'a point
d'enfants, elle peut reprendre sa liberté, à condition qu'elle ait eu le
soin de déclarer son intention avant le décès de l'aîné; si celui-ci est
d'accord, il prend l'extrémité d'un fil dont sa femme tient l'autre, tous
deux prononcent la formule de séparation et rompent le fil en le brû-
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