国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
|
|
カラー画像サムネイル -
目次 -
ページ番号 -
書誌情報（メタデータ） -
キャプション -
カラー画像 -
白黒高解像度画像 -
見開きページ -
グラフィック -
| 0379 |
Mission Scientifique dans la Haute Asie 1890-1895 : vol.2 |
| 1890-1895年の高地アジアにおける科学調査 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
lant. Ce rite accompli et le décès du premier époux survenu, la veuve
peut retourner dans sa propre famille. Il est remarquable que le mari
doit obtenir le consentement de ses frères pour repudier sa femme
malgré elle. Si les frères cadets ne veulent pas se séparer d'elle et
que l'aîné s'obstine dans sa décision, il peut y avoir lieu à la division
du patrimoine, les cadets prenant une part en même temps qu'ils gar-
dent la femme repoussée par l'aîné. Cela prouve la gravité exception-
nelle du lien conjugal et démontre que les frères cadets ne sont pas
seulement, comme on l'a prétendu, des esclaves et des amants auto-
risés de l'épouse de leur frère aîné, mais qu'ils possèdent des droits
particuliers, qu'ils tiennent de leurs ancêtres, et qui, pour être le
plus souvent latents et endormis, sont capables de se réveiller en cer-
taines circonstances. Il importe de ne pas confondre la solidité du lien
conjugal avec la fidélité conjugale. Il n'existe point de rapport fixe entre
ces deux termes. Les époux tibétains, unis entre eux par une chaîne
très forte, observent en général peu strictement ce que nous considé-
rerions comme leur premier devoir. Sans doute l'adultère est tenu pour
une faute grave puisqu'il altère la pureté de la descendance ; mais ce
n'est pas un crime mortel, le plus souvent le mari se contente de corri-
ger sa femme et d'exiger du complice une légère indemnité, quatre ou
cinq roupies. Au point de vue du droit de famille et de la religion domes-
tique, c'est la notion juridique : Is pater est, qui l'emporte ; l'essentiel
est moins la réalité matérielle de la filiation que la légitimité de l'épouse,
la reconnaissance de l'enfant par le père et son initiation solennelle au
culte familial. C'est à cause de cela que le Tibétain, qui ne peut avoir
d'enfant de sa ou de ses femmes, introduit quelquefois à son foyer un
étranger, qu'il charge de perpétuer sa descendance en son lieu et place.
En réalité cet étranger est devenu un frère conventionnel, ayant les
mêmes droits qu'un frère naturel. De même, l'hospitalité consistant
chez les hommes primitifs en une accession de l'hôte à la famille de
celui qui le reçoit, il s'ensuit qu'il peut prétendre aux faveurs de la
dame du logis. C'est ce qui a lieu au Tibet, toutefois on réserve ce pri-
vilege à ses amis intimes ou aux personnages notables qui daignent
45
1
.
.
.
.
|
.
.
.
.
11
.
.
.
.
|
.
.
.
.
21
.
.
.
.
|
.
.
.
.
32
.
.
.
.
|
.
.
.
.
42
.
.
.
.
|
.
.
.
.
52
.
.
.
.
|
.
.
.
.
62
.
.
.
.
|
.
.
.
.
72
.
.
.
.
|
.
.
.
.
82
.
.
.
.
|
.
.
.
.
92
.
.
.
.
|
.
.
.
.
102
.
.
.
.
|
.
.
.
.
113
.
.
.
.
|
.
.
.
.
124
.
.
.
.
|
.
.
.
.
134
.
.
.
.
|
.
.
.
.
144
.
.
.
.
|
.
.
.
.
154
.
.
.
.
|
.
.
.
.
164
.
.
.
.
|
.
.
.
.
174
.
.
.
.
|
.
.
.
.
184
.
.
.
.
|
.
.
.
.
194
.
.
.
.
|
.
.
.
.
205
.
.
.
.
|
.
.
.
.
217
.
.
.
.
|
.
.
.
.
229
.
.
.
.
|
.
.
.
.
239
.
.
.
.
|
.
.
.
.
249
.
.
.
.
|
.
.
.
.
259
.
.
.
.
|
.
.
.
.
269
.
.
.
.
|
.
.
.
.
279
.
.
.
.
|
.
.
.
.
289
.
.
.
.
|
.
.
.
.
299
.
.
.
.
|
.
.
.
.
309
.
.
.
.
|
.
.
.
.
319
.
.
.
.
|
.
.
.
.
329
.
.
.
.
|
.
.
.
.
339
.
.
.
.
|
.
.
.
.
349
.
.
.
.
|
.
.
.
.
359
.
.
.
.
|
.
.
.
.
369
.
.
.
.
|
.
.
377
378
379
380
381
.
.
|
.
.
.
.
389
.
.
.
.
|
.
.
.
.
399
.
.
.
.
|
.
.
.
.
409
.
.
.
.
|
.
.
.
.
419
.
.
.
.
|
.
.
.
.
429
.
.
.
.
|
.
.
.
.
439
.
.
.
.
|
.
.
.
.
449
.
.
.
.
|
.
.
.
.
459
.
.
.
.
|
.
.
.
.
469
.
.
.
.
|
.
.
.
.
479
.
.
.
.
|
.
.
.
.
489
.
.
.
.
|
.
.
.
.
499
.
.
.
.
|
.
.
.
508
Copyright (C) 2003-2026
National Institute of Informatics（国立情報学研究所）
and
The Toyo Bunko（東洋文庫）. All Rights Reserved.
本ウェブサイトに掲載するデジタル文化資源の無断転載は固くお断りいたします。
