国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0416 |
Mission Scientifique dans la Haute Asie 1890-1895 : vol.2 |
| 1890-1895年の高地アジアにおける科学調査 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
bouddhistes. Mais s'il m'a suffi de dire que les habitants du Turkestan
chinois sont musulmans pour que le lecteur sût aussitôt à quoi s'en
tenir, des explications sont nécessaires pour préciser ce qu'il faut
exactement entendre par cette proposition : les Tibétains sont boud-
dhistes. La religion des Tibétains est fort différente de la doctrine que
le Très Sage prêcha dans l'Inde au IVe siècle avant notre ère. Cette
doctrine concevait le monde comme une simple collection d'attributs
qui ne sont attachés à aucune substance réelle ; l'univers n'est qu'un
composé d'apparences, une immense illusion ; rien n'existe en soi, car
tout cesse d'être au moment même où il est, tout s'écoule dans un per-
pétuel devenir. Le bonheur n'est donc point possible puisqu'il serait
détruit à l'instant même où il serait atteint ; la vie, agrégat de modalités
indéfiniment changeantes, est nécessairement imparfaite, vouée au
mal, à la douleur et à la mort. La mort à son tour n'est qu'un point
dans l'évolution universelle, un passage d'une forme de vie à une nou-
velle forme ; car telle est la puissance de l'illusion que les éléments,
qui constituaient l'apparence dissoute par la mort, conservent dans les
profondeurs de l'inconscient le désir d'entrer dans la combinaison d'une
apparence nouvelle, et, comme un aveugle qui ne voit pas la vanité
des choses, ils errent dans la nuit vide, se laissant mener par la karma,
résultante de leurs actions antérieures et jeter dans le moule, supérieur
ou inférieur, que celle-ci leur assigne¹ ; la forme retrouvée, la conscience
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