国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0419 |
Mission Scientifique dans la Haute Asie 1890-1895 : vol.2 |
| 1890-1895年の高地アジアにおける科学調査 : vol.2 |
キャプション
| [Photo] FIG.23 |
ラサ（拉薩）製の小仏像。銅製金箔仕上げ。Statuette de Bouddha, fabriquée à Lha-sa. Cuivre doré.
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引用情報
OCR読み取り結果
forma en absorption dans le sein de la divinité ou de l'âme universelle,
dont chaque âme individuelle est une parcelle détachée. Cette manière
de voir semble avoir prévalu parmi le peuple tibétain peu en état de
comprendre la théorie du bouddhisme primitif. On parle généralement
de Sang-gyé sans épithète comme d'un Dieu unique, malgré ses noms
différents qui désignent ses nombreuses manifestations. On lui adresse
des prières, on le croit capable d'intervenir dans les affaires du monde
et de modifier même l'effet de la karma, ou plutôt toute invocation
pieuse est portée à l'actif de celui qui la
prononce et lui donne des droits à une
vie future meilleure. Plusieurs lui sup-
posent un pouvoir créateur semblable à
celui que l'ancienne mythologie hindoue
attribuait à Brahma. Il aurait, par un
effet de sa volonté et la puissance de sa
méditation, formé de la matière chaoti-
que préexistante le Roi des Monts, le Ri-
rab gyal-po, qui, prolongeant sa masse
prodigieuse d'or, de rubis, de saphir et
de cristal du fond de l'abîme jusqu'au
sommet des cieux, devait être l'axe de
l'univers, puis il fit sortir du sein des
eaux primitives un premier monde qui
fut successivement détruit et reconstruit
un nombre incalculable de fois sous
des apparences diverses. Sang-gyé,
d'après les mêmes personnes, s'intéresse à l'univers et aux hommes
en particulier; il est un dieu-providence. A l'origine, les hommes
étaient des êtres supérieurs, qui voyaient Sang-gyé face à face,
dont le corps était illuminé par une clarté intérieure tenant lieu du
soleil absent; ils jouissaient d'une longévité extraordinaire, étaient
exempts des maux et des maladies qui désolent la moderne humanité,
et n'avaient pas besoin de travailler pour vivre. Mais à la longue ils se
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