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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0427 |
Mission Scientifique dans la Haute Asie 1890-1895 : vol.2 |
| 1890-1895年の高地アジアにおける科学調査 : vol.2 |
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OCR読み取り結果
et aux environs afin de chasser les mauvais esprits ; car le feu lui-même
est tenu pour un être divin, protecteur naturel de ceux qui l'entre-
tiennent. Il y aurait lieu de rechercher si ce feu domestique n'était pas
à l'origine parmi les Tibétains, comme il l'est parmi les Turcs et les
Mongols, confondu avec le dieu domestique et avec les divinités des
ancêtres morts. Quoi qu'il en soit, c'est la communauté du culte domes-
tique qui forme le lien entre les membres d'une même famille, et elle
peut tenir lieu de parenté réelle. Tous les Tibétains sont organisés en
petites sociétés d'ensevelissement mutuel, composées de voisins et d'amis,
qui ne sont pas tous unis par le sang, mais qui ont tous le même dieu et
qui par suite sont assimilés à des descendants du même ancêtre (rous-
pa tchig-tchig) ; on les appelle p'a-spoun, cousins, et il ont le devoir de
pourvoir aux funérailles les uns des autres ; et nul autre qu'un p'a-
spoun ne peut rendre les devoirs suprêmes à un défunt, car les mânes
repoussent les hommages de tout étranger à leur famille et à leur culte.
Par conséquent, l'âme de celui qui meurt loin de ses p'a-spoun et qui
est incinéré sans leur concours errera, perpétuellement misérable, au
grand effroi des vivants. Pour apaiser l'irritation des mânes qui n'ont
point reçu de sépulture régulière, les lamas vont de temps à autre jeter
dans les rivières et les sources des boulettes de tsam-ba en invitant
tous les esprits rôdeurs à venir y prendre part. De même, deux Tibé-
tains qui veulent conclure un pacte d'amitié semblable à l'andalakhou
des Mongols sacrifient solennellement un animal et en boivent le sang,
liquide vital par excellence, afin de se mettre en communion intime avec
la divinité à qui la victime a été offerte, et qui s'est infusée par la
consécration dans les veines de l'animal ; de cette manière les
contractants ont en eux du sang du même dieu, c'est-à-dire du même
ancêtre, ils sont frères.
A côté des survivances de la religion domestique, nous en trou-
vons un grand nombre d'une religion de la nature absolument sem-
blable à celle des anciens Turcs et des anciens Mongols et à celle qui
est encore en vigueur, malgré quelques altérations, chez les Chinois.
Les Tibétains voient une divinité dans tous les phénomènes naturels,
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