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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0448 |
Mission Scientifique dans la Haute Asie 1890-1895 : vol.2 |
| 1890-1895年の高地アジアにおける科学調査 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
est une incarnation d'un divinité-truie fort révérée, assimilée à la
déesse indienne de l'aurore, mais qui est probablement un reste du
vieux culte local. Les Tibétains croient proprement que les nonnes de
ce couvent sont des truies sous forme humaine et reviennent à leur vé-
ritable nature lorsqu'elles le veulent. Le porc joue un grand rôle dans la
religion populaire des Tibétains ; c'est un puissant ennemi des mau-
vais esprits et le dieu du foyer est représenté avec une tête de porc. Il
est probablement le symbole de la fécondité de la nature. Le nombre des
moines Nying-ma-pa est très considérable et il n'est point sûr qu'il n'é-
gale pas celui des Gé-loug-pa. Le mouvement réformiste, qui se pro-
duisit au XIe siècle sous l'influence d'Aticha, donna naissance à deux
ordres différents qui se subdivisèrent par la suite en plusieurs sous-
ordres. Celui des Kar-gyou-pa eut peu de succès parce qu'il
était un ordre d'ermites ; mais il en sortit les deux sous-ordres
importants des Kar-ma-pa et des Doug-pa (Hbroug-pa). Les principaux
monastères des Kar-ma-pa sont ceux de Sou-ts'our, au nord de
Lha-sa, et de Gyé-sé; le centre des Doug-pa est Dé-djen-tchou gon-pa(?)
et leur couvent le plus célèbre et le plus riche est celui de Hi-mis dans le
La-dag. Dans le Bhoutan il n'y a que des moines de cette dernière règle,
qui n'est pas beaucoup plus austere que celle des Nying-ma-pa. L'ordre
des Sa-skya-pa, qui reçut de Khoubilay la souveraineté temporelle sur
le Tibet, domine encore aujourd'hui en Mongolie et dans le Tibet nord-
oriental. Son Bouddha vivant qui réside à Sa-skya gon-pa au sud-
ouest de Ji-k'a-tsé est vénéré également des Nying-ma-pa. Le gégen
d'Ourga, le grand lama de Mongolie, appartient à cet ordre. Les
moines de Gyé-rgou gon-pa, de Tong-bou-mdo, de Tou-ten gon-pa
de Toug-tchi gon-pa, sont des Sa-skya-pa. Leurs couvents sont peints
de bandes longitudinales blanches, noires, rouges, bleues, jaunes,
qui sont précisément les cinq couleurs afférentes aux cinq éléments
sacrés. Les lamas de cet ordre peuvent boire de l'eau-de-vie et le
célibat n'est pas considéré comme nécessaire, mais seulement comme
méritoire.
Tous les religieux autres que les Gé-loug-pa sont appelés vulgaire-
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