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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0449 |
Mission Scientifique dans la Haute Asie 1890-1895 : vol.2 |
| 1890-1895年の高地アジアにおける科学調査 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
ment par les Chinois lamas rouges par opposition aux Gé-loug-pa, qui
sont surnommés lamas jaunes à cause de la couleur du chapeau porté
par les officiants dans les cérémonies du culte. Tous ces ordres se dis-
tinguent surtout par la discipline, par une dévotion particulière pour
telle ou telle hypostase du Bouddha, par le choix d'une divinité tuté-
laire propre. Les différences dogmatiques sont pour nous insignifiantes;
elles ne sont pas plus grandes que celles qui séparent l'Église catho-
lique romaine de l'Église catholique grecque. Beaucoup de lamas les
ignorent totalement, et les rivalités, quelquefois très aiguës, qui exis-
tent entre les divers ordres ont des motifs temporels plus que spirituels.
Tous, sans exception, reconnaissent le Pang-tch'en rin-po-tch'é et le
Talé lama comme les plus hautes incarnations de la divinité, les Gé-
loug-pa à leur tour admettent l'authenticité des incarnations vénérées
par les Nying-ma-pa ou les Sa-skya-pa, et celles-ci ne sont point su-
bordonnées aux premières puisque les unes et les autres représentent
en principe un seul et même Dieu. Le Talé lama est simplement pri-
mus inter pares; il n'a aucune autorité sur les autres ordres, il ne peut
pas réformer leur règle qui n'a jamais été soumise à son approbation.
Pour le peuple, il ne s'occupe point de ces divergences; tous les lamas,
jaunes ou rouges, lui paraissent avoir également qualité pour agir sur
les puissances surnaturelles, pour le soustraire aux malices des diables,
lui procurer une bonne santé, de bonnes récoltes et une heureuse
transmigration.
XI. — ADMINISTRATION ET POLITIQUE.
Au point de vue politique, tout le Tibet, excepté le La-dag, le
Baltistân, le Spi-ti et une partie du Sikkim, relève de la Chine, mais il
est bien loin de former une unité administrative. Depuis les temps les
plus anciens le Tibet est divisé en quatre provinces qui coupent le pays
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