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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0455 |
Mission Scientifique dans la Haute Asie 1890-1895 : vol.2 |
| 1890-1895年の高地アジアにおける科学調査 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
laïque, qui sont censés égaux tandis qu'en réalité le second a pour attri-
bution principale d'approuver du bonnet les actes du premier. Un
laïque est-il chargé d'une mission spéciale, diplomatique ou autre, il
est toujours flanqué d'un lama, qui ne dit rien, semble n'avoir qu'à
égrener son rosaire, mais qui surveille les paroles, les faits et gestes de
son compagnon et les rapporte à Lha-sa. La situation sociale du clergé
telle que je l'ai décrite au chapitre précédent faisait prévoir cette con-
séquence.
Absolue en théorie, l'autorité du pouvoir central est limitée en pra-
tique par les privilèges du clergé en général auquel on doit la plus
grande déférence et par les privilèges des seigneurs locaux. A Lha-sa
le vice-roi n'est maître qu'en apparence. Choisi obligatoirement parmi
les membres de l'un des trois plus grands monastères des environs : Dé-
poung *(hbras-spoungs),* Sé-ra (ou Ser-ra) et Ga-ldan *(dga-ldan),* il est
un instrument dans les mains de celui des trois auquel il appartient et
il lui donne une influence prédominante. D'ailleurs les autorités ecclé-
siastiques de ces trois monastères sont toujours consultées dans les
affaires importantes et chacun d'eux adjoint un délégué spécial à toute
mission officielle. Tous trois placent un grand nombre de leurs membres
dans les offices publics et il n'est guère de fonctionnaires qui ne sortent
de l'un d'eux, tous trois sont également entretenus aux frais de l'État
et l'on peut dire que tout le produit liquide des impôts, qui n'est pas
absorbé par la cour de Talé lama et le culte officiel¹, est employé à
pensionner Dé-poung, Sé-ra et Ga-ldan. En dernière analyse ce sont
ces trois couvents qui, en raison du nombre de leurs moines (20,000)²
de leur richesse, de la multitude de leurs serviteurs, de leur voisinage
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