国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
|
|
カラー画像サムネイル -
目次 -
ページ番号 -
書誌情報（メタデータ） -
キャプション -
カラー画像 -
白黒高解像度画像 -
見開きページ -
グラフィック -
| 0491 |
Mission Scientifique dans la Haute Asie 1890-1895 : vol.2 |
| 1890-1895年の高地アジアにおける科学調査 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
de Koumoul¹. Or, les gens de Tourfan et de Koumoul attribuent leur
conversion à ce même personnage et l'on montre son tombeau aux
environs de Tourfan là où il périt martyr pour la foi, quoiqu'en réalité
il soit mort et ait été enterré près de Médine en 673 ; mais, comme l'on
prête toujours aux riches, les musulmans de Chine l'ont fait mourir une
troisième fois et lui ont élevé un troisième tombeau à Canton. Les diffé-
rentes étapes de la tombe du vainqueur du Kadésieh symbolisent la
marche de l'islamisme d'ouest en est, et de la légende que nous venons
de citer il faut retenir seulement ces deux faits, à savoir que l'islamisme
est venu en Chine par le Turkestan et que si les Musulmans Salar ont
le même patron que ceux de Tourfan, dont ils ont d'ailleurs le type et
la langue, c'est qu'ils sont eux-mêmes originaires de Tourfan ou des
environs et non point d'une autre région du Turkestan oriental dont les
traditions different². Or, avant le XIVe siècle il n'y eut à Tourfan, centre
d'un royaume ouïgour et bouddhiste, qu'une communauté musulmane
peu importante, incapable d'essaimer ; ce fut seulement après que le
prince djagatayide et musulman Khizr Khodja, profitant de la ruine
de la dynastie des Yuen, se fût emparé en 1368 du royaume de Tourfan,
que l'islamisme y prit une large place ; et encore voyons-nous dans le
récit de l'ambassade de Châh Roukh qu'en 1420 une grande partie de
la population était restée bouddhiste. Nous admettrons par conséquent
qu'aucune colonie musulmane n'a pu venir de Tourfan s'installer dans
le Kan-sou avant la date de 1368. On ne trouve en effet aucune men-
tion de population musulmane dans cette province avant la dynastie
des Ming ; mais dès le commencement de cette dynastie des négociants
du Turkestan viennent s'établir à Si-ning et dans les environs. Le
Hoang-tsing-tchi-kong-tou dit en propres termes que les Musulmans
de Si-ning sont originaires du Turkestan, qu'ils vinrent s'installer dans
1
.
.
.
.
|
.
.
.
.
11
.
.
.
.
|
.
.
.
.
21
.
.
.
.
|
.
.
.
.
32
.
.
.
.
|
.
.
.
.
42
.
.
.
.
|
.
.
.
.
52
.
.
.
.
|
.
.
.
.
62
.
.
.
.
|
.
.
.
.
72
.
.
.
.
|
.
.
.
.
82
.
.
.
.
|
.
.
.
.
92
.
.
.
.
|
.
.
.
.
102
.
.
.
.
|
.
.
.
.
113
.
.
.
.
|
.
.
.
.
124
.
.
.
.
|
.
.
.
.
134
.
.
.
.
|
.
.
.
.
144
.
.
.
.
|
.
.
.
.
154
.
.
.
.
|
.
.
.
.
164
.
.
.
.
|
.
.
.
.
174
.
.
.
.
|
.
.
.
.
184
.
.
.
.
|
.
.
.
.
194
.
.
.
.
|
.
.
.
.
205
.
.
.
.
|
.
.
.
.
217
.
.
.
.
|
.
.
.
.
229
.
.
.
.
|
.
.
.
.
239
.
.
.
.
|
.
.
.
.
249
.
.
.
.
|
.
.
.
.
259
.
.
.
.
|
.
.
.
.
269
.
.
.
.
|
.
.
.
.
279
.
.
.
.
|
.
.
.
.
289
.
.
.
.
|
.
.
.
.
299
.
.
.
.
|
.
.
.
.
309
.
.
.
.
|
.
.
.
.
319
.
.
.
.
|
.
.
.
.
329
.
.
.
.
|
.
.
.
.
339
.
.
.
.
|
.
.
.
.
349
.
.
.
.
|
.
.
.
.
359
.
.
.
.
|
.
.
.
.
369
.
.
.
.
|
.
.
.
.
379
.
.
.
.
|
.
.
.
.
389
.
.
.
.
|
.
.
.
.
399
.
.
.
.
|
.
.
.
.
409
.
.
.
.
|
.
.
.
.
419
.
.
.
.
|
.
.
.
.
429
.
.
.
.
|
.
.
.
.
439
.
.
.
.
|
.
.
.
.
449
.
.
.
.
|
.
.
.
.
459
.
.
.
.
|
.
.
.
.
469
.
.
.
.
|
.
.
.
.
479
.
.
.
.
|
.
.
.
.
489
490
491
492
493
|
.
.
.
.
499
.
.
.
.
|
.
.
.
508
Copyright (C) 2003-2026
National Institute of Informatics（国立情報学研究所）
and
The Toyo Bunko（東洋文庫）. All Rights Reserved.
本ウェブサイトに掲載するデジタル文化資源の無断転載は固くお断りいたします。
