国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

Kalan "la peine que l'on prendrait d'y fouiller sérieuse-
ment," écrivait M. Godard en 1925¹), "serait récompensée
par de magnifiques découvertes". M. Barthoux allait
avoir la bonne fortune de démontrer que M. Godard avait
vu juste.

Pressé par le temps, craignant d'épuiser ses maigres
crédits, M. Godard se dirigea vers Bāmiyān.

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* *

Campagnes de fouilles
de M. Barthoux
(1926–1928).

M. Barthoux aborda en premier lieu le Teppé Kalan
où MM. Foucher et Godard avaient obtenu des résultats si
encourageants. M. Barthoux ne se contenta pas d'explorer
méthodiquement ce site, il étendit encore ses recherches
aux teppés situés dans le voisinage immédiat de Haḍḍa :
Teppé-i-Kafariha, Gar-Nao, Pratès, Bāgh-gaï, Deh Gho-
undi, Chakhil-i-Ghoundi, s'acquittant parfaitement de
la tâche délicate qui lui était confiée ; il obtint les remar-
quables résultats²) que nous nous efforcerons de mettre
en relief en étudiant les documents les plus marquants
provenant des sanctuaires de Haḍḍa.

Buddhas et divinités se-
condaires. Influences
hellénistiques.

Des années ont passé depuis qu'a été établie une
parenté d'origine entre l'image du Christ et celle du
Buddha ; l'une et l'autre se référant à un type classique
du répertoire de la statuaire hellénistique. Le Sophocle
du Latran, production du IVe siècle av. J.-C. s'est prêté
à de multiples comparaisons avec les Buddhas du Gan-
dhāra. Haḍḍa nous fournit, une fois de plus, la matière
de cette classique confrontation. Sans écarter l'obliga-
toire Sophocle barbu, nous admettrons aussi comme
document de comparaison l'éphèbe d'Eretria ; cette
figure imberbe se prêtant à un rapprochement sans réti-
cence³). Le Teppé Kalan et Bāgh-gaï nous fournissent
les éléments bouddhiques de cette comparaison⁴), l'exem-
plaire du Teppé Kalan rappelle, avec son manteau trans-
parent au drapé "ondé", le procédé plein de virtuosité
des statuaires grecs du Ve siècle, lequel consiste à "unir
harmonieusement la draperie au corps, sans que l'un des