National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

deux éléments soit sacrifié à l'autre''; procédé qui abou-
tit dans la 2e moitié du Ve siècle à une draperie trans-
parente " qui ruisselle à petits plis fins et multiples sur
le corps dont rien cependant ne demeure caché '' ¹).
Bâgh-gaï nous montre des drapés beaucoup plus proches
des modèles hellénistiques du IVe siècle (Sophocle et
éphèbe d'Eretria) ; voyez ce Buddha au bras droit en-
gagé dans l'himation qui dissimule entièrement le corps,
le drapé rappelle par son plissement oblique nos modèles
hellénistiques ; mais nous ne pouvons nous défendre
d'observer, dans ce cas particulier, une tendance très
marquée au schématisme. Le hanchement à droite et
à gauche esquissé par les Buddhas de la fig. 2, b est
bien pauvrement rendu : la position des pieds annonce
un mouvement auquel le reste du corps ne s'associe nul-
lement ; nous sommes déjà loin, convenons-en, des formes
vivantes et souples du Buddha mis au jour par M. Godard
(fig. 1). Les corps se sont tassés ; aux canons de Polyclète
et de Lysippe qui n'attribuent à la tête que la septième ou
la huitième partie de la hauteur totale se substituent des
proportions différentes ; la tête représente, à elle seule,
un sixième du corps. Les colonnettes qui, tant bien que
mal, supportent les arcatures où s'abritent les Buddhas,
reposent sur des masses bulboïdes²) qui exagèrent les
dimensions des bases de colonnes du dorique romain³).
Les qualités de l'original hellénistique se sont à ce point
affadies, que nous pouvons placer les Buddhas de Bâgh-
gaï sur le même plan que les œuvres exécutées au IIIe et
même au IVe siècle de l'ère chrétienne par les plus
médiocres d'entre les artisans romains.

Les Buddhas représentent incontestablement la par-
tie la plus banale des trouvailles de Haḍḍa ; les corps
passent d'une élégance un peu mièvre, mais pleine de
charme (Teppé Kalan), à des formes trapues et sans
grâce (Bâgh-gaï). Les têtes, pour la plupart des stu-