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les hellénistiques, ils "scrutent l'usure de l'âge"; tel ana-
chorète de Hadḍa peut, sans difficulté, être rapproché du
Silène-atlante du théâtre d'Athènes ¹). Beaucoup d'autres
exemples pourraient être cités, évoquant rapprochements
et confrontations avec des types classiques du répertoire
de la statuaire hellénistique.

Barbares et guerriers. Les artisans de Hadḍa, suivant en cela les sculpteurs
hellénistiques, accusent une prédilection marquée pour
les représentations de barbares. Ces modèles interrom-
pent heureusement la monotonie d'un répertoire trop
entaché d'académisme. Les enfants perdus de l'hellé-
nisme qu'étaient les rois de la lignée d'Euthydème et
d'Eukratides devaient, privés qu'ils étaient des res-
sources du recrutement macédonien, pratiquer l'enrôle-
ment des mercenaires Śaka et Kuṣāna qui, trop faibles
encore pour exercer une pression menaçante, s'infil-
traient dans la riche Bactriane en quête d'emplois lu-
cratifs et d'aventures. La monnaie du ''tyran'' Kuṣāna
Heraüs n'appelle-t-elle pas une confrontation avec tel
barbare moustachu de Hadḍa (fig. 12, a et b); c'est bien,
de part et d'autre, le même aspect farouche, le même
regard sombre. Plus lointaines, plus tragiques apparais-
sent des figures barbues rappelant, à s'y méprendre, les
Daces du répertoire de la statuaire hellénistique ²) (fig. 13)
de même souche s'avèrent des guerriers au masque
brutal (fig. 14, 15, 16) d'un étonnant réalisme ethnique.
Ailleurs apparaissent des coiffures singulières que nous
retrouverons au Turkestan (Kizil et Kirish-Sim-sim.
VIIe–VIIIe siècles), et que le regretté von Le Coq a in-
génieusement rapprochées ³) des casques portés par des
gardes figurant de chaque côté du trône de Lothaire
(Miniature d'un manuscrit de la Bible, circa 845 ap.
J.-C.).

Moines. Les moines représentent dans l'iconographie de
Hadḍa un élément assez fortement individualisé; quel-
ques-uns, encore très dépendants de leur humanité, ap-
paraissent comme des guerriers fraîchement touchés par