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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

Les stucs de Haḍḍa ne nous livrent qu'un très petit
nombre de représentations épisodiques; voici (fig. 18)
une curieuse mise en scène des préparatifs du ''Grand
Départ'': l'écuyer Chandaka s'approche du lit où l'épouse
du Bodhisattva repose endormie. Le Bienheureux est
déjà prêt; il va recevoir, des mains de l'écuyer, un casque
pourvu de l'ornement circulaire, vraisemblablement em-
plumé, que nous rencontrons souvent à Mathurā. Le
type physique de l'écuyer est singulier: la visière sour-
cilière est en surplomb accentué, le nez petit et gros, les
lèvres très fortes, les pommettes saillantes. Ce type
s'oppose à celui de Gopā, l'épouse du Bodhisattva, au
visage plein, aux yeux à fleur de tête; c'est là un en-
semble qui diffère grandement des représentations gandh-
āriennes du même épisode, Haḍḍa a fourni un exemple
très net d'un réalisme impressionniste que les sculpteurs
sur schiste ont été incapables de rendre. La physio-
nomie de l'écuyer, empreinte d'une soumission résignée,
mais pleine de tristesse, s'oppose au mol abandon de la
dormeuse. La tête du Bodhisattva a été détruite; seul
subsiste le torse un peu épais, mais très soigneusement
modelé.

De nombreux fragments ont été mis au jour qui nous
paraissent provenir d'une grande composition, illustra-
tion de l'épisode bien connu de la Tentation (Assaut de
Māra, Lalita-Vistara, Chapitre XXI). Dans ce cas con-
cret les artisans de Haḍḍa pouvaient délaisser leurs
modèles classiques, il leur suffisait, s'étant inspirés de
détails fournis par les textes, de matérialiser les suppôts
du Satan bouddhique. Nous avons pu grouper toute une
série de monstres aux attitudes variées (fig. 19, 20, 21,
22, 23) qui pourraient, sans une exception, prendre place
dans la figuration démoniaque d'un Jugement Dernier de
Chartres, de Reims, voire de Bourges. Voici (fig. 24),
dominant le grouillement des comparses, une figure