国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

hellénisé (Kirti-mukha et rinceaux d'un type classique).
Tout le complexe décoratif et architectural que représente
Bāmiyān se retrouve donc dans cette grotte où l'élément
pictural est représenté par une décoration florale et
arborescente très maltraitée, mais encore visible sous le
premier bandeau, au-dessous des niches qui abritaient
des Buddhas figurés en haut-relief, mais nous observons
ici une régression de la décoration peinte ; les tendances
s'affirment qui vont aboutir au triomphe de la décoration
modelée. Le caractère prééminent des influences sas-
sanides nous permet de fixer à la seconde moitié du IVe
siècle la décoration de cette grotte. C'est sensiblement
à la même époque, fin du IVe siècle, début du Ve, que
l'on doit faire remonter les peintures encore visibles au
sommet et sur les parois latérales de la niche du Buddha
de 35 mètres ; là encore les influences de l'Iran sassanide
s'affirment très nettes, plus classiques peut-être qu'à
Kakrak.

Divinité lunaire. La composition qui orne le sommet de la niche repré-
sente un dieu lunaire auréolé d'un disque radié en dents
de scie (fig. 39). Une demi-lune, d'un gris bleuté, est
inscrite dans l'auréole. Rappelons, à ce propos, que le
professeur Herzfeld a remarqué¹) que dès l'époque
achéménide, le dieu lunaire est représenté par le disque
lunaire auquel se superpose le croissant ; les formes
anthropomorphisées des dieux n'apparaissant dans l'art
iranien qu'après Alexandre, accusant alors un caractère
hellénistique marqué. Si le véhicule du dieu et les
chevaux ailés qui y sont attelés sont bien dans la tradi-
tion hellénistique, la divinité s'affirme très "Asie Cen-
trale" par son costume ; une longue tunique à revers
ajustée à la taille, bordée d'une large bande violet ocre.
Par son armement : une longue épée droite et une lance
à flamme triangulaire, elle s'apparente à la fois à l'Iran
sassanide et aux donateurs de Kumtura, de Kizil et de
Murtuk (Asie Centrale), où nous retrouvons d'ailleurs